Форум » Великие Учителя » 365 коанов о Мастере Фоюане (В память об Учителе) » Ответить

365 коанов о Мастере Фоюане (В память об Учителе)

Еше Нинбо: 365 коанов о Мастере Фоюане (собраны учеником Лай Хао, изданы в 2011 году монастырём Юньмэньсы в память о двухлетии со дня ухода Учителя) №1 Выдвинут драконом и небом В 1952 году после того как Мастер Сюйюнь покинул монастырь Юньмэньсы, многие монахи постепенно стали покидать монастырь. Однако давние ученики старца Сюйюня по-прежнему не желали покинуть гору Юньмэнь. Но никто из них не решался стать настоятелем и возглавить монашескую общину. Монахи, учителя Дхармы Инькай и Куанду отправились в Шанхай с просьбой к Мастеру Сюйюню о возвращении в монастырь Юньмэньсы. Однако монахи, мастера Дхармы Вэйхан, Лайго, Мяочжэнь и председатель всекитайской ассоциации буддизма Чжао Пучу были не согласны с этим, поэтому старец Сюйюнь велел монахам Инькаю и Куаньду передать монашеской братии монастыря Юньмэньсы, что поскольку никто не решается возглавить общину, следует по древней традиции монастыря Гуйюань перед статуей защитника Дхармы Вэйто вытянуть жребий. Чьё имя будет вытянуто трижды подряд, тот и станет настоятелем. Монашеская община согласилась с этим предложением. Имена всех монахов были написаны на небольших листочках бумаги, которые затем скрутили в шарики и положили в корзину. Затем корзину поставили как подношение перед статуей защитника Вэйто и стали читать его святую мантру, стуча в деревянное било. Каждый монах трижды тянул жребий. Некоторые имена монахов были вытянуты дважды подряд. Церемония продолжалась до вечера, но ничьё имя не было вытянуто подряд трижды. Все стали волноваться. Даже во время вечернего молебна продолжали тянуть жребий. И вот имя монаха Фоюаня было вытянуто трижды подряд. Все обрадовались и стали друг друга поздравлять, запуская праздничные хлопушки. Монах Инькай сообщил Мастеру Сюйюню о результатах жребия, чтобы тот велел монаху Фоюаню (который в то время был вместе с Сюйюнем, был его монахом-ординарцем) быстрее возвращаться в монастырь Юньмэньсы, чтобы стать его настоятелем. Однако Мастер Фоюань не осмеливался в то время возложить на себя полномочия настоятеля. Старец Сюйюнь каждый день его уговаривал вернуться в монастырь Юньмэньсы, а тот, чтобы избежать уговоров старца ежедневно скрывался дома у мирян буддистов. Старец Сюйюнь стал говорить Мастеру Фоюаню, что у него нет совести, раз он не хочет возвращаться в монастырь Юньмэньсы. Он говорил ему: «Юньмэнь – это святое место Патриархов. Столько много людей ждут тебя. Защитник Дхармы Бодхисаттва Вэйто желает твоего возвращения. Обязательно нужно восстановить монастырь Юньмэньсы». Мастер Фоюань понимая, что если не вернуться в Юньмэнь, то старец Сюйюнь будет неспокоен, поэтому вынужден был дать согласие на своё возвращение. Вместе с монахом Куаньду он взял с собой два ящика мёда и вернулся в монастырь Юньмэньсы. По воспоминаниям Мастера Фоюаня ему тогда было очень тяжело покидать старца Сюйюня. Он как будто бы потерял своего отца и мать. Со слезами на глазах он оставил старца Сюйюня.

Ответов - 90, стр: 1 2 3 All

Еше Нинбо: №38 Прямое указание на сознание человека После завтрака группа мирян-буддистов прошла в покои настоятеля для встречи с Мастером Фоюанем. Мастер Фоюань только присел, а они уже гуськом дружно стали делать перед ним простирания. Мастер Фоюань заругался: «К чему простирания? Хотите моей смерти от простираний?» В испуге миряне-буддисты перестали кланяться и простираться. «Делаем Вам подношение, Учитель», - сказал представитель этой группы мирян-буддистов, передавая в конверте деньги. Мастер Фоюань платком вытер губы и, смеясь, сказал: «К чему эти церемонии? Вы всем уже обладаете. Каждый из Вас является драгоценным Так Приходящим!»

Еше Нинбо: №39 Цзунцзы 4-го числа 5-го лунного месяца За день до праздника Дуаньу ( 5-го числа 5-го лунного месяца, праздник в честь поэта-героя Цюй Юаня) монах, ответственный за закупки, купил цзунцзы (треугольные пирожки с клейким рисом, обёрнутые бамбуковыми листьями; их едят на праздник Дуаньу) и велел монаху-эконому раздать их в обед для братии. Как раз когда стали раздавать цзунцзы, Мастер Фоюань неожиданно пришёл в столовую и спросил: «Кто велел раздать цзунцзы?» Когда он узнал, что это велел монах, ответственный за закупки, он велел позвать его. Когда тот явился, Мастер Фоюань, не говоря лишних слов, сразу стал избивать его своей тростью. Голова этого монаха была разбита в кровь. Не понимая причины побоев, этот монах схватился за голову и пустился бежать. А Мастер Фоюань бежал за ним, и продолжать его бить. Только когда этого монаха было уже не догнать, Мастер Фоюань остановился. Этот монах прибежал в храм Дхармы, схватил горсть пепла от благовоний и посыпал им голову. Только тогда остановилось кровотечение. Ему очень сильно досталось. Все подумали, что Мастер Фоюань избил этого монаха, поскольку тот самовольно раздал цзунцзы. Но кто мог предположить, что когда на следующий день в праздник Дуаньу стали разламывать розданные в предыдущий день цзунцзы, во многих из них обнаружили мясную начинку. Только тогда монахи поняли, почему так сильно был избит днём ранее монах, купивший цзунцзы. (в провинции Гуандун некоторые миряне любят добавлять в цзунцзы свинину) №40 Рык Льва в Его логове Мастер Фоюань вернулся из больницы «Гармония» г.Гуанчжоу в монастырь Юньмэньсы. Ночью ученик-ординарец и монах Минцзянь дежурили у постели Учителя Фоюаня, который не мог заснуть из-за боли в ноге. Мастер Фоюань сел в позу лотоса, закрыл глаза и стал медитировать. Вдруг он спросил: «Что делать?» Монах-ординарец ответил: «Просим Вас, Учитель, дать нам наставления». Мастер Фоюань указал рукой на книжные полки: «Там всё уже написано». Монах ординарец ответил: «Сутры мы уже немного читали. Но не знаем, как тренироваться, не знаем с чего начать. Просим Вас, Учитель, из сострадания дать нам наставления!» Мастер Фоюань покачал головой: «Не буду тебе ничего говорить, ведь тебя не переговоришь!» Затем Мастер Фоюань сбросил ботинки и громко сказал: «Спать!» Монах-ординарец с монахом Минцзянем помогли ему прилечь и стали между собой разговаривать шёпотом. Мастер Фоюань вдруг громко закричал: «Лайхао!» «Омитофо!» - монах-ординарец сразу же подошёл к нему – «Учитель, что случилось?» – Подойди!» Ординарец склонил голову ближе к Учителю. – Ещё ближе! Ординарец приложил своё ухо ко рту Мастера Фоюаня. «Здесь!» - прозвучал мощный рык, подобный выходу льва из его логова. Ухо ординарца чуть не оглохло. От этого рыка сознание стало чистым и пустым. Во всём теле и сознании было очень приятное чувство, чувство высочайшей чистоты, которое подобно человеку, пьющему воду, трудно выразить словами. Монах-ординарец спросил: «Где?» Мастер Фоюань закрыл глаза и молчал. Ординарец только тогда понял, что «стрела давно уже пролетела»!

Еше Нинбо: №41 Быстро и решительно, смело и напрямую Учитель Фоюань всегда делал дела быстро и решительно, никогда не тянул резину. И когда нужно было для него делать дела, нельзя было даже чуть мешкать. Однажды, Учитель Фоюань прогуливался к институту буддизма Юньмэнь и увидел, что клумбы цветов по обе стороны дороги заросли сорняками. Поэтому он велел ординарцу выполоть сорняки. Ординарец согласился, но не стал сразу приступать к действиям. Поскольку ординарец боялся, что мастер Фоюань упадёт по дороге, поэтому решил вначале его проводить обратно в покои настоятеля, а потом уже полоть сорняки. Поэтому Учитель Фоюань шёл впереди, а ординарец сзади следом. Вдруг Учитель Фоюань подался телом вправо. Ординарец посчитал, что Учитель Фоюань падает, и быстро подбежал вперёд, чтобы его поддержать. Но не успел он прикоснуться к Учителю Фоюаню, как получил от него удар тростью слева. «Бах!» - ординарец оказался застигнутым врасплох. «Не надо мне твоей поддержки! Велю тебе взять мотыгу, чтобы полоть сорняки, а ты не берёшь. Ждать до смерти, что ли? - Учитель Фоюань поднял трость, ругая ординарца. – Что надо делать, не делаешь. Что не надо делать, вовсю вслепую делаешь. Я тебя убью этой палкой!» №42 Нога Юньмэня, не оставляющая тени Однажды вечером, один монах дежурил рядом с Учителем Фоюанем. Учитель Фоюань попросил его сделать массаж. Когда монах увидел, что Учитель Фоюань уснул (в действительности не уснул, а притворился. Ха-ха…Новичок не знал), он достал сотовый телефон поиграть. Он стал одновременно и играть и массировать. Поскольку он слишком увлёкся игрой, то забыл двигать рукой, которая должна была массировать. На самом деле Учитель Фоюань пристально смотрел на него уже долгое время, но он был слишком поглощён игрой и не замечал этого. Учитель Фоюань, притворившись, закрыл глаза и подвигал ногами. Монах, испугавшись, быстро спрятал сотовый телефон. Учитель Фоюань открыл глаза и, уставившись на монаха, спросил: «Что делаешь?» – Ничего не делаю, массирую! – Чертёнок, врёшь! «А-а» - раздался жалобный крик. Этот монах был пинком сброшен Учителем Фоюанем с кровати. №43 Чань-медитация 7 и чань-чревоугодие 7 (Здесь игра слов. Медитация и чревоугодие произносятся в китайском языке одинаково чань, но записываются разными иероглифами. Чань 7 – сокращённое название 7-дневной коллективной усиленной медитации) Шла 7-дневная коллективная усиленная медитация. Учитель Фоюань увидел, что маленькие шраманеры, когда ели пирожки, выдаваемые во время сидячей медитации, очень чревоугодничали. Тогда он заругался на них: "Вы, маленькие чертята! Вкусное едите до смерти, а не вкусное в смерть не едите! Действительно, безобразие!» №44 Когда Юньмэню защемило стопу, что он прозрел? В 2006 году проходили мероприятия, посвященные чаньской культуре. Когда одна из студенток увидела, что Мастер Фоюань прохаживается возле зала Дхармы, она подошла к нему и, сделав простирание, спросила: «Когда Мучжоу прищемил патриарху Юньмэню стопу, что прозрел Юньмэнь?» Мастер Фоюань в ответ спросил: «То, что он прозрел, разве тебя касается?» Но студентка не унималась и продолжала его спрашивать один и тот же вопрос. Мастер Фоюань перестал на неё обращать внимание и вместе с ординарцем пошёл обратно в покои настоятеля. Как только он вошёл в дверь, он сразу же крикнул ординарцу: «Закрой дверь!» Ординарец понял, что к чему и быстро закрыл дверь, как раз защемив при этом стопу этой студентки. «Ай-яй-яй!» - завопила студентка. Хотя монах-ординарец не так сильно прищемил ногу студентке как в своё время Учитель Мучжоу, но и не стал с ней церемониться: «Что за ай-яй-яй? Катись отсюда!» И с силой закрыл дверь. №45 А говорил, что нет проблем Мастер Фоюань совершал прогулку и увидел, что стекло в окне одного монаха поломалось. Он велел этому монаху заменить стекло. Монах сказал в ответ: «Потрескалось немного, нет проблем. Шифу, не обращайте внимания» Мастер Фоюань, услышав его ответ, сказал: «Нет проблем? Хорошо. Я посмотрю, есть у тебя проблемы или нет». Сказав это, Мастер Фоюань взмахнул своей тростью и разбил все стёкла в раме. На следующий день, когда Мастер Фоюань проходил мимо кельи этого монаха, все стёкла в раме были заменены на новые. Мастер Фоюань засмеялся: «А говорил, что нет проблем. Чертёнок!» №46 Свободно, непринужденно и самодостаточно Два монаха вбежали в покои настоятеля. Учитель Фоюань, увидев их, заругался: «Зачем сюда прибежали? А ну быстрей катитесь отсюда!» Монахи убежали. Учитель Фоюань повернулся к гостям и сказал: «Вот так, не надо на них обращать внимания и не надо с ними брюзжать. В тренировке нужна свобода и непринужденность, не нужно канителиться!» №47 К чему привязано сердце Однажды, мастер Фоюань вернулся в монастырь Байлусы (в котором он также был настоятелем). Настоятельница женского отделения Сяоситхень монастыря Юньмэньсы монахиня Минцзин вместе с врачом из уезда Жуюань, захватив с собой тёплое одеяло, тёплую крутку и другие необходимые вещи, отправилась поездом в монастырь Байлусы. Утром они уже были на месте. Мастер Фоюань, увидев их, стал ругаться: «Какого чёрта! Нужно отмечать Новый Год. Зачем вы сюда приехали?» Монахиня Минцзин не стала отвечать, смирившись с ругательствами Мастера Фоюаня. После этого случая Мастер Фоюань сказал своему ординарцу: «А кто бы смог такое сделать? Только она, Минцзин, смогла!» №48 В Дхарме Чань нет чувств Один монах прибыл в монастырь Юньмэньсы для практики. Случилось так, что он вместе с Мастером Фоюанем пил чай. Этот монах поднял кружку и спросил: «Что это?» Мастер Фоюань молчал. Тогда этот монах уронил кружку на пол. Мастер Фоюань тут же ударил его своей тростью. На голове у этого монаха соскочила большая шишка. Он в гневе сказал: «Мастер Фоюань, Вы не считаетесь с человеческими чувствами. Почему Вы меня ударили по-настоящему?» Затем этот монах развернулся и в гневе удалился. №49 Вид как у чёрта После утреннего молебна группа мирян-буддистов, одевшись в церемониальные халаты хайчин, отправилась на поклон к Учителю Фоюаню. Учитель Фоюань спустился к ним из своей комнаты и каждому дал по яблоку. Затем он спросил: «Откуда Вы?» – Из Гуанчжоу. Затем он спросил одного юношу-буддиста с длинными волосами: «А этот даос откуда?» Юноша ответил: «Я Ваш ученик». Учитель Фоюань сказал: «А вид как у чёрта!»

Еше Нинбо: Часть пятая Включает в себя Инь и Ян (объемлет всё сущее) (первый из трёх основных принципов школы Юньмэнь чань-буддизма) «Все патриархи прошлого были одинаковы. Будда Шакьямуни был царевичем, ушёл из дома для практики аскезы, пережил много лишений. Чтобы дать великую клятву, зародить великое обещание и устремление не обойтись без веры. Нужна крепкая вера. Нужно верить, что твоё сознание – это Будда. Нужно верить, что ты – великий Герой, самый первый Герой. Другие стали Буддами, так почему ты не можешь стать Буддой? Тебе нужно иметь такую веру». №94 Хорошенько делать дела Учитель Фоюань сказал: «Ты должен хорошенько». Ученик-ординарец: «Хорошенько что?» Учитель Фоюань: «Должен хорошенько делать дела. Если ты будешь хорошенько делать дела, я буду спокоен». Ординарец спросил: «Делать какие дела, Учитель? Учитель Фоюань: «Ты сам знаешь!» Ординарец: «Я не знаю». Учитель Фоюань рыкнул: «Не будь нудным!» … №110 Высшая тантра Учителя Фоюаня спросили: «Учитель, каково Ваше отношение к Тантре? Учитель Фоюань ответил: «Чань - это высшая Тантра» … №128 Выберешь Будду или чиновничество Ученик-ординарец сопровождал Учителя Фоюаня на прогулке. Учитель Фоюань увидел студента, читающего книгу. Этот студент приехал в монастырь Юньмэньсы из провинции Шаньси, чтобы стать монахом. Учитель Фоюань спросил его: «Читая книги по лингвистике, можно ли решить вопрос жизни и смерти?» Студент ответил: «Нельзя». Учитель Фоюань: «Раз нельзя решить вопрос жизни и смерти, тогда лучше читать буддийские сутры. А ещё лучше заняться сидячей медитацией (дзадзэн)… В прошлом патриарх Данься (Естественный) выбрал Будду вместо чиновничьего поста. Вы не открываете лавку «Золото», а предпочитаете открывать лавку «Тысяча мелочей». Для сбора гнилой меди и железа откройте лавку «Вторсырьё».

Еше Нинбо: №95 Изначально обладаем, и разве когда-нибудь недоставало Вечером ученик-ординарец сопровождал Учителя Фоюаня на прогулке. Они встретили монаха, несущего в руках халат для участия в буддийской церемонии в качестве ваджрного наставника. Учитель Фоюань спросил: «Куда идёшь?» Монах ответил: «Делать буддийский ритуал». Учитель Фоюань протянул рясу и, улыбаясь, сказал: «Дай мне вознаграждение!» Монах сказал: «Шифу, Вам этого не достаёт?» Учитель Фоюань ответил вопросом на вопрос: «А тебе этого не достаёт?» Монах: «Нет». Учитель Фоюань сказал: «Если не недостаёт, тогда зачем делать буддийский ритуал?» Монах не нашёлся что ответить, а Учитель Фоюань, рассмеявшись, ушёл. №96 Если стал монахом, то нужно быть радостным Ученик-ординарец поддерживал Учителя Фоюаня, чтобы тот сходил в душевую. Учитель Фоюань посмотрел на него и говорит: «Лайхао! Смотрю на тебя, ты так насупился, не в настроении? Если стал монахом, надо быть радостным!» №97 Больше говорить добрые слова Один монах стал перед Учителем Фоюанем ворчать на других монахов. Учитель Фоюань сказал ему: У каждого монаха, имеющего должность в монастыре, есть свои трудности. Но мнения всегда разные. Одни говорят, что этот чжикэши (ответственный за приём гостей) хороший, а тот, исполняющий должность монах, нет. В этой жизни нужно больше говорить добрых слов. №98 По справедливости Однажды, в монастырь Юньмэньсы прибыли руководители уезда, чтобы посоветоваться с монастырём о передачи ему земли, которая занята местным населением, но раньше была во владениях монастыря. Руководители уезда пришли в покои настоятеля и стали обсуждать этот проект с молодым настоятелем Минсяном и его заместителем по хозяйственной части Минянем. Учитель Фоюань же сидел рядом с ними и молчал. Руководители уезда посчитали это странным и спросили: «Учитель, почему вы молчите? Есть ли у Вас какие-либо предложения или требования к нашему проекту?» Учитель Фоюань ответил: «Вы - родители-чиновники, монахи под вашим контролем, простолюдины тоже под вашим контролем. Пусть будет по справедливости и ладно. Вы не торопясь посовещайтесь, а я поднимусь к себе и отдохну!» Затем он встал и удалился к себе в комнату.

Еше Нинбо: № 99 Ты будешь делать или нет? Мастер Фоюань вернулся из Гуанчжоу в монастырь Юньмэньсы. Вечером он вдруг стал кричать: «Быстрее, быстрее!» Монах Минцзянь пошёл к нему, однако Мастер Фоюань молчал. Прошло немного времени в тишине, и вдруг он снова закричал: «Быстрее, быстрее!» Монах Минцзянь спросил: «Учитель, быстрее что делать?» Мастер Фоюань громогласно рыкнул: «Всё делать! Ты будешь делать или нет!» №100 Повернуть свой свет, чтобы он светил обратно, внутрь В зале медитации один монах вёл себя шаловливо. Вэйно (монах, следящий за дисциплиной) посчитал, что это чревато неприятностями и снял регистрацию этого монаха в монастыре (прогнал его). Мастер Фоюань дал наставления для Вэйно: «Внутри зала медитации, если вода будет прозрачная, в ней не разведёшь рыбу. Монахи, следящие за дисциплиной, не могут просто так выгонять из общины монахов, у вас должна быть широкая душа. Эти люди тоже смогут потренировать ваше сознание. Если не будет таких людей, вам трудно будет воспитать широту души!» «Чтобы решить вопрос, нужно опираться на мудрость. Если вещь испортилась, можно её выковырнуть. Но роль буддизма в том, чтобы «Плохое пришло, а вышло хорошее». Если их преобразовать к лучшему, восстановить, приручить, то только тогда это будет настоящее гунфу (мастерство). «Выгнать кого-либо» - это тип неуспешного воспитания. Кто из простых смертных не имеет ошибок? Если ты не веришь, то попробуй. Выгони одного, но на место него придёт другой, ещё похлеще. В «лесу» (большом монастыре) в каждом отделении монастыря есть 1-2 таких человека». Вэйно не послушал Мастера Фоюаня и продолжал вольно или невольно выгонять монахов. В результате на место выгнанных приходили ещё более строптивые монахи, с которыми становилось справиться ещё труднее. Мастер Фоюань тогда сказал: «Эта проблема не в других. Она вызывается нами самими. Какой человек, такие проблемы он и вызывает».

Еше Нинбо: №101 Молиться и просить оставаться на этом свете Из Тибета приехал Ринпоче («Живой Будда») на поклон к Учителю Фоюаню. Увидев Учителя Фоюаня, Ринпоче сделал перед ним простирание. Учитель Фоюань спросил его: «Откуда Вы?» Ринпоче ответил: «Из Тибета, специально приехал поклониться Вам, Учитель». Учитель Фоюань взял горсть конфет, дал их Ринпоче и сказал: «Сколько дней Вы будете здесь?» Ринпоче ответил: «Поклонюсь Вам и сразу поеду обратно». Учитель Фоюань подарил сувенир для Ринпоче. Перед тем как уехать, Ринпоче преклонил колени перед Учителем Фоюанем, молясь и прося о том, чтобы Учитель Фоюань ещё очень долго оставался на этом свете. Учитель Фоюань только громко смеялся, а все остальные молчали. №102 Ты не умеешь спать В институте буддизма монастыря Юньмэньсы должна была состояться церемония выпуска уже второго по счёту класса чаньской медитации. Учитель Фоюань заранее пришёл в институт буддизма и стал читать книгу в аудитории класса культуры. Один монах сказал: «Учитель, вы так рано!» Учитель Фоюань ответил: «Вы ещё раньше!» Монах: «Я только что ещё спал на кровати, услышал звонок и тогда только вышел». Учитель Фоюань: «Когда ты спал, видел ли ты сны?» Монах: «Не было снов». Учитель Фоюань: «Тогда ты не умеешь спать».

Еше Нинбо: №103 Мистическое использование Единого сознания Весной 2008 года в монастыре Юньмэньсы проходили посвящения в бхикшу и бхикшуни 3-х алтарей (обеты шраманеры, бхикшу, бхикшуни и бодхисаттвы). Учитель Фоюань спросил: «Заповеди воздержания – это основа наивысшего Бодхи». Каково будет следующее предложение?» Монах-ординарец ответил: «Нужно полностью придерживаться чистых обетов воздержания. Если человек будет придерживаться чистых обетов воздержания, то Так Приходящий его похвалит». Учитель Фоюань дальше спросил: «Вера - это источник Дао и Мать заслуг. Она питает все корни добродетели». А дальше?» Монах-ординарец ответил: «Устранить сеть сомнений и выйти из потока любви, разъяснять Нирвану и высочайшее Дао». Учитель Фоюань: «Да. Будда объясняет очень ясно, но, к сожалению, простой человек не исполняет этого. А ты исполняешь (делаешь) или нет?» Монах-ординарец: «Нет». Учитель Фоюань: «Поэтому Будда, достигнув Прозрения, сказал: «Удивительно! Удивительно! Живые существа Земли все имеют облик мудрости и добродетели Так Приходящего, но из-за иллюзорных мыслей и привязанностей не могут его обрести». «Если устранить иллюзорные мысли, то проявится естественная, не требующая учителя, мудрость всезнания!» Монах-ординарец далее спросил: «Учитель, в Алмазной сутре говорится: «Если вера чиста, то рождается облик реальности». В школе Чань говорится о порождении чувства сомнения (ичин). Порождается ли оно на основе веры?» Учитель Фоюань ответил: «Нет. В Алмазной сутре не говорится о чувстве сомнения. В ней говорится: «Если ищешь меня в форме цвета или звука, то практикуешь ошибочный Путь и не сможешь увидеть Так Приходящего». Это не чувство сомнения (ичин)». Монах-ординарец тогда спросил: «А как тогда увидеть Так Приходящего?» Учитель Фоюань: «Не сможешь увидеть, не увидишь! Говорится «Если увидишь все облики, не имеющие облика, то увидишь Так приходящего!» Затем Учитель Фоюань продолжил: «Не имеющий облика – это значит реальный облик. Есть также преходящее (относительное) применение. А реальное (абсолютное) – это недвижимая Таковость. В Алмазной сутре разъясняется живым существам в зависимости от ситуации преходящее (относительное) и реальное (абсолютное). Поэтому в этой сутре говорится: «В Дхарме нет постоянной Дхармы». Узнал это и достаточно. Не нужно говорить слишком много». Монах-ординарец: «Учитель! Знать Дао и достигнуть Дао – это разные вещи?» Учитель Фоюань: «Тупость! Как это могут быть разные вещи? Знание и достижение не отходят от мистического функционирования твоего Единого сознания!» №104 Не надо говорить об этом кому попало Мастер Фоюань любил читать газеты, особенно «Обзорные новости». «25 сентября 2008 года в 21ч. 10 мин. 4,988 сек. космический корабль с человеком на борту «Шэньчжоу – 7» был успешно запущен в космос с космодрома «Цзюцюань» Китая. 27 сентября в 16ч. 13 мин. 24 сек. космонавт «Шэньчжоу -7» Чжао Чжиган начал выход в космическое пространство с борта корабля. В 16 ч. 45 мин. 17 сек. Чжао Чжиган сделал первый шаг в космосе». Мастер Фоюань, увидев эту заметку, сказал: «Что здесь особенного? Я тоже могу!» Монах-ординарец, стоявший рядом, услышав это, испугался. Мастер Фоюань, смеясь, сказал ему: «Не надо говорить об этом кому попало!»

Еше Нинбо: №105 Цивилизованное подношение благовоний Однажды, Учитель Фоюань увидел, как один мирянин-буддист в храме Императора Небес жёг три очень больших связки благовоний. Учитель Фоюань сказал этому буддисту: «Поклоняясь Будде, не обязательно нужно тратить много денег на очень большие и дорогие благовония. Лучше эти деньги потратить на помощь бедным живым существам, сделать реальное дело. Сейчас многие люди ещё до сих пор недоедают!» №106 Во всех делах применять сознание Один голубь отдыхал на мосту у пруда. Мастер Фоюань увидел его из храма Императора Небес и сказал: «У того голубя нога больная что ли?» Монах Минцзянь присмотрелся, и точно у голубя была больная нога. Монах Минцзин сказал: «Шифу, обычно вы говорите, что у Вас глаза плохо видят. Голубь так далеко от нас, а Вы видите, что у него нога больная. Почему я не вижу?» Мастер Фоюань ответил: «Потому что ты не используешь сознание. Ты человек Дао, не имеющий сознания (не различающий)». Во время их разговора рядом стоял монах, вытянув шею, и внимательно их слушал. Мастер Фоюань, увидев его, сказал: «Чем ты занят? Подслушиваешь. Дальше я говорить не стану». Затем Мастер Фоюань повернулся к нему спиной и ушёл. №107 Нужно, не имея привязанностей, порождать какое сознание? В полдень монах-ординарец сопровождал Мастера Фоюаня на прогулке, и затем они оба вернулись в покои настоятеля. Когда они присели, ординарец спросил: «Учитель, в Алмазной сутре говорится: «Нужно порождать сознание, не имея привязанностей». Что подразумевается под таким сознанием?» Мастер Фоюань сказал: «Нужно, не имея привязанностей, порождать сознание». Такое сознание – это мудрость, сознание мудрости и чистоты». №108 Сила сострадания и сила пожелания (Бодхичитта) 18 ноября 2007 года Мастер Фоюань спросил кто старше монах Минсюань ил заместитель настоятеля монах Мингуй. Монах Минсюань ответил: «Монах Мингуй, кажется, ушел в 50 лет» Мастер Фоюань: «Да. Какой смысл имеет эта человеческая жизнь? Эта жизнь имеет ограничение, а сила сознания и сила пожелания безграничны. Если есть сердце сострадания и сила пожелания (Бодхичитта, пожелание становления Буддой рад блага всех живых существ), только тогда жизнь на этой Земле имеет какой-то смысл». №109 Совершенство ошибки Монах Юаньцзюн, получивший Дхарму от Мастера Фоюаня, собрал в Гонконге деньги для строительства института буддизма в монастыре Юньмэньсы. Впоследствии, когда была допущена ошибка в строительстве, монах Юаньцзюн рассердился: «Учитель, я не буду с Вами строить. Все деньги отдаю Вам. Я ухожу, больше не буду на Вас обращать внимания. Вы не можете так делать дела!» Мастер Фоюань громко на него рыкнул: «Кому нужны твои вонючие деньги?» Монах Юаньцзюн сразу же встал на колени и сказал: «Извините, Учитель, я больше не буду сердиться»

Еше Нинбо: №111 Нет дома, куда можно было бы вернуться Однажды вечером, Учитель Фоюань прогуливался к воротам монастыря. Один монах, увидев его, спросил: «Шифу, домой поедите?» Учитель Фоюань ответил: «У меня нет дома, куда можно было бы вернуться!» Монах: «А сейчас куда Вы идёте?» Учитель Фоюань: «Иду за тобой!» Сказав это, Учитель Фоюань протянул руку монаху и тот взял её. Учитель Фоюань очень сильно схватил монаха и толкнул его, чтобы он шёл вперёд. №112 Сухой кал и сухие пни Один японский монах спросил Мастера Фоюаня: «Что такое сухие пни и сухой кал?» (Видимо этот японский монах был знаком с коанами Юньмэня) Мастер Фоюань улыбался, но не отвечал. Затем он вытащил салфетку (поскольку у Мастера Фоюаня был удалён тройничный лицевой нерв, у него постоянно текла слюна, и он в кармане всегда держал салфетки) и написал на ней ручкой несколько иероглифов для японского монаха. Тот, прочитав запись, сразу же встал и сделал простирание перед Мастером Фоюанем. Этот монах после этого случая стал уважать Мастера Фоюаня как Будду и часто к нему приезжал. Оказывается, Мастер Фоюань написал ему тогда на салфетке: «А ты считаешь что это?»

Еше Нинбо: №113 Рык льва и мощь слона 17 числа 11 месяца 2008 года по лунному календарю был праздник рождения Амитабхи. В этот день в монастыре Юньмэньсы началась 7-дневная коллективная усиленная сидячая медитация. Ночью стояла тишина. Вдруг раздалась команда к началу 7-дневной медитации: «Начинаем!» Мастер Фоюань велел монаху-ординарцу помочь ему подняться, взял стоящую в книжном шкафу специальную ароматную палку, которую в ходе чаньской медитации использует ответственный за медитацию, и тоже громко откликнулся: «Начинаем!» Это был действительно мощный рык, подобный рычанию льва. Он сотряс пространство. В испуге медсестра с первого этажа вбежала наверх и стала спрашивать что случилось. (Дословно: какое дело (происшествие) случилось) Мастер Фоюань ответил: «Много дел!» (в смысле влезаете не в свои дела) Затем Мастер Фоюань сел перед столиком и стал читать газету, а палку поставил рядом. Через некоторое время, как раз когда он читал газету, перед началом уже непосредственно самой сидячей медитации (называется «остановка и покой», когда закрываются двери, выключается свет, прекращается всякое движение) прозвучала команда: «Начинаем!» Мастер Фоюань услышал её, быстро взял «Драгоценный меч алмазного императора» и громко зарычал в ответ: «Начинаем!» Ученик-ординарец вздрогнул от этого рыка и покрылся холодным потом. Примечание Лайхао: Хотя Мастер Фоюань болел, но своим сознанием он был связан с совместной практикой монахов общины монастыря. В период передачи монашеских обетов трёх алтарей в 2008 году он в своей комнате читал текст «Образец передачи монашеских обетов трёх алтарей». Даже когда он попал в провинциальную больницу г.Гуанчжоу и ему ставили обезболивающие уколы, когда приходило время последней сессии ежедневной медитации в монастыре, он лёжа на больничной койке, бормотал традиционные наставления для зала чаньской медитации. Это подтверждает, что каждую секунду он находился в состоянии Чань (медитации) и у него не было разграничения во времени, пространстве и местоположении.

Еше Нинбо: №114 Бодхисаттва Цзяньчжай (Бодхисаттва, наблюдающий за кухней, главный защитник монастыря Шаолинь) Один монах сделал простирание перед Учителем Фоюанем: «Учитель!» Учитель Фоюань: «Чем занимаешься, ты, Бодхисаттва! Какой Бодхисаттва, Бодхисаттва-архат?» Ученик-ординарец представил этого монаха: «Это истопник». Учитель Фоюань: «А, Бодхисаттва Цзяньчжай. Бодхисаттва Цзяньчжай должен хорошенько делать дела!» №115 Нужно делать даяние для всех наравне Один мирянин-буддист (цзюйши, генин) сделал подношение. Мастер Фоюань сказал: «Не надо, не надо! Ты каждый день приносишь, ты же не капиталист!» Мирянин-буддист: «Ха-ха, нужно делать подношения Учителю». Мастер Фоюань: «Хорошо, хорошо! Спасибо, спасибо!» Мирянин-буддист: «Шифу, а лечебная тигровая мазь Вам нужна?» Мастер Фоюань: «Ты найди ещё несколько буддистов, купите побольше. Каждому монаху по одной. Заложите кармичесую связь с монастырём Юньмэньсы. Поэтому даяние должно быть для всех наравне. Независимо от того, какой это монах по рангу». Мирянин-буддист: «Шифу, у Вас здоровье сейчас плохое, поэтому необходимы подношения». Мастер Фоюань: «Мне одного тюбика достаточно. Спасибо! Если ты действительно решишь купить, то найди других мирян-буддистов, и купите вместе каждому монаху монастыря по одному тюбику. Если ты дашь обет сделать подношение, то Бодхисатва-архат придёт, отозвавшись на подношение!» Мирянин-буддист: «Ха-ха! Правда?» Мастер Фоюань: «Да!» Мирянин-буддист: «Учитель, берегите здоровье, мы пошли». Мастер Фоюань: «Спасибо! Спасибо!» После этого случая этот буддист действительно стал поступать так, как наставил его Мастер Фоюань. №116 Снятие регистрации монахов (исключение из монастыря) Однажды, в монастыре Юньмэньсы подрались два монаха. Поскольку обстоятельства этого дела были тяжёлыми, поэтому Мастер Фоюань принял решение исключить из монастыря обоих монахов. Ученик-ординарец был в недоумении и спросил Учителя Фоюаня: «Почему нужно было выгонять обоих монахов?» Мастер Фоюань сказал: «Не сделаешь хлопка одной ладонью. Раз уж они оба пустили в ход кулаки, независимо от того, кто прав, а кто виноват, нужно исключать обоих. Так никому из них не будет оказано предпочтение либо покровительство». Мастер Фоюань предостерёг своего ученика-ординарца: «Лайхао, ты должен запомнить, что исключение монаха из «лесной» общины (большого патриаршеского монастыря) – это самая последняя, вынужденная мера. Это делается для мира и сплочения Сангхи, а не из-за того, что кто-то нравится, а кто-то нет и не из-за личной вражды. Патриархи прошлого, выгнав из монастыря монаха, в течение нескольких дней каялись и делали самоанализ. Потому что это говорит о том, что управление монастырём ещё недостаточно хорошее, поэтому возникли такие проступки. Поскольку монах, совершивший ошибку, не сможет дальше оставаться в чистом месте Дао (монастыре), вряд ли он будет хорошим человеком, когда он придёт в мирское общество. Поэтому не только нельзя презирать совершивших ошибку, но нужно жалеть их и сочувствовать им. Исключение – это худшая мера, к которой прибегают в крайнем случае». №117 Не различать Когда Учитель Фоюань вернулся в монастырь Юньмэньсы из народной больницы г.Шаогуань, он зарыдал: «Моя мать, мой отец, спасите! Маленькая Цай (медсестра), спаси меня!» Затем он сказал своему ученику-ординарцу: «Я говорю Вам, маленькие дети, что все вы являетесь моими отцами. Лайхао, ты тоже мой отец. У-у… Мой отец Лайхао. Да, не надо различать, все мужчины – мои отцы, все женщины – мои матери!»

Еше Нинбо: №118 矢志不渝 某执事僧生烦恼,向源公辞职。 源公:“我来搞啦!我来搞啦!” 僧:“主要是我自己太年轻了,再者没有经验。” 源公:“我不管你年轻年大,应该要搞的嘛!” 僧:“身体上有时支撑不住,身体一直不好。” 源公:“那是你自己的事情!不知道你哪来那么多想法,左怕狼右怕虎。你 不搞,那关门好了,把佛学院关起来嘛!” 僧:“不是还有很多法师可以干吗?” 源公:“我不管,你们去找!” 僧:“我……” 衣钵来起师:“来来来,我们吃梨子,降降火!” 源公(发火):“出家人有什么搞的?硬是搞鬼!就他老是反反复复,要不 我就干脆不搞,要搞,死我也要搞!” №118 Твёрдо стоять на своём У одного из монахов, исполняющих должность в монастыре, появились беспокойства (клеши) и он стал просить Учителя Фоюаня об увольнении. Учитель Фоюань: «Давай я буду этим заниматься! Давай буду я!» Монах: «Главное, что я слишком молодой, к тому же не имею опыта». Учитель Фоюань: «Мне всё равно молодой ты или старый, должен этим заниматься!» Монах: «Здоровье временами не выдерживает, здоровье всё время плохое». Учитель Фоюань: «Ну, это твоё дело! Не знаю, откуда ты набрался столько мыслей, слева боишься волка, справа – тигра. Если ты не будешь этим заниматься, тогда закрываемся, закроем институт буддизма!» Монах: «Разве мало монахов, которые могли бы этим заняться?» Учитель Фоюань: «Мне всё равно, идите, ищите!» Монах: «Я…» Ученик-ординарец Лайци (наследующий рясу и патру): «Давайте, давайте! Поедим груши, успокоимся!» Учитель Фоюань рассердился: «Чем занимаются монахи? Кознями! Они непостоянны в своих убеждениях. Либо я вообще не буду этим заниматься, либо буду заниматься даже если надо будет умереть!»

Еше Нинбо: №119 如如不动 某僧跪地求法。 源公问:“接什么法呢?我那个时候在楼上(慈云楼六祖真身前),虚老传 我们几个人(朗耀、法云、净慧等五人)的法,到现在我还在这里,还在云门寺。 你想怎么样?你接了法,那你这个担子要好好担起来,死你也不能动。我们搞了 几十年,在这里不动呀,你动不动?嘿,你愿不愿意接法?” 接法僧点头道:“愿意!” “哦,那你不能动,你就跪在这里不能动哦!哈哈……” 笑完,源公拄杖而出。 №119 Недвижимость Таковости Один монах встал на колени и стал просить Дхарму. Мастер Фоюань: «Хочешь взять какую Дхарму? В те времена здесь на втором этаже (на этаже «Сострадательного облака» перед нетленным телом Шестого Патриарха) я и ещё несколько монахов (Монахи Лян-яо, Фахуэй, Цзинхуэй и другие, всего 5 человек) получили передачу Дхармы от монаха-старца Сюйюня. И до сих пор я здесь в монастыре Юньмэньсы. А ты думаешь как? Приняв Дхарму, ты должен взять на себя эту ношу, эту ответственность. Даже если придётся умереть, ты не должен двигаться (уезжать). Мы здесь занимаемся уже несколько десятков лет и по-прежнему здесь, не уезжаем (недвижимые). А ты будешь недвижим или нет? Желаешь ли ты принять Дхарму?» Монах закивал головой: «Желаю!» Тогда ты не должен двигаться (не уезжать, быть непоколебимым). Стой здесь на коленях и не двигайся! Ха-ха…» Перестав смеяться, Мастер Фоюань, опираясь на трость, удалился.

Еше Нинбо: №120 你有多少 早餐后,侍者陪源公在丈室大厅里看那些还没有挂上墙的匾。 侍者说:“师父,这些匾太多了,放都没有地方放。” 侍者原以为源公会赞同这个说法,谁知源公说:“谁说没有地方放?多的是 地方,你有多少,拿来啊!” 侍者无对。 №120 Сколько их у тебя? После завтрака монах-ординарец вместе с Мастером Фоюанем в гостиной покоев настоятеля смотрели иероглифические надписи в рамках, ещё не развешанные на стене. Монах-ординарец сказал: «Шифу, этих рамок слишком много, даже складывать уже негде». Ординарец посчитал, что Мастер Фоюань одобрит это его замечание, но вопреки ожиданиям Мастер Фоюань сказал: «Кто сказал, что негде класть? Места очень много. Сколько их у тебя? Неси все сюда!» Ординарец не нашёлся, что ответить. №121 风水文化 寺院每次搞基建,源公都会请风水先生一同勘察。 有人就问源公:“我们是学佛的,为什么还要请风水先生?” 源公听了一拍桌子说:“你们念佛有多少天啊,你们懂多少啊?风水是中国 优秀的传统文化!” №121 Культура фэншуя Каждый раз, когда нужно было делать капитальное строительство, Мастер Фоюань приглашал геоманта для определения благоприятного места для строительства. Мастера Фоюаня как-то раз спросили: «Мы изучаем буддизм, зачем нам ещё приглашать геоманта?» Мастер Фоюань, выслушав это замечание, хлопнул по столу и сказал: «Вы сколько дней молитесь Будде, сколько Вы понимаете? Фэншуй – это выдающаяся традиционная культура Китая!»

Еше Нинбо: №122 佛法在世间 某僧被人说了一通,很想不开,就找源公。 源公开示:“这是世间法里的事,像这些事我们是离不开的,你自己好好面对、 好好观照,佛法离不开这些世间法。别问我,自己想一想。” №122 Дхарма Будды находится в миру Один монах был подвергнут одним человеком критике. Этот монах стал постоянно думать об этом и поэтому пошёл за наставлениями к мастеру Фоюаню. Мастер Фоюань сказал ему: «Это дело мирской дхармы. Такие дела (происшествия) нам не избежать. Тебе нужно самому противостоять им, хорошенько созерцать, медитировать. Дхарма Будды не отходит от мирских дхарм. Не спрашивай меня, сам подумай».

Еше Нинбо: №123 姜与犟 一次,源公在北京开会。某居士听源公说北京冷,就回家买了个充电式的暖 手煲来拜见,源公不在,她就先将暖手煲充电。 一会,源公回来,进门就指着暖手煲问:“这是谁的?拿走!拿走!我有两 个外国进口的。”还故意将语气拉长了说。 该居士一直反对崇洋媚外,听了站起来生气地说:“是,外国的东西都比中 国好!” 源公没理她,洗完手吃饭,用筷子往外夹东西,边夹边说:“我不吃姜!我 不吃姜!” 该居士一直没动在那里生气,源公也只和其 他人说话不理她。 过一会,源公让同行的几个居士一起念佛, 慢慢地那居士火气渐消,也一起念佛。从那以后, 该居士排外的观念被打破,后来还到了印度等其 他国家与地区工作。 №123 Имбирь и упрямство (омонимы в китайском, звучат одинаково, но имеют разный смысл и записываются разными иероглифами) Однажды, мастер Фоюань участвовал в совещании в Пекине. Одна буддистка (упасика, генинма) услышала, как мастер Фоюань говорит, что в Пекине холодно. Тогда она пошла домой и купила подзаряжающийся от электричества обогреватель для рук. Когда она пришла с подарком к Мастеру Фоюаню, его не оказалось не месте, и она поставила обогреватель на подзарядку. Вскоре, мастер Фоюань вернулся. Войдя в дверь, он указал рукой на этот обогреватель и спросил: «Это чей? Унеси! Унеси! У меня есть два импортных». При этом он произносил это, растягивая слова и с особой интонацией. Эта буддистка всегда выступала против преклонения перед иностранным. Выслушав, она встала и в гневе сказала: «Да, иностранные вещи, конечно, лучше, чем китайские!» Мастер Фоюань не стал обращать на неё внимание. Вымыв руки, он стал кушать. Он стал палочками для еды откладывать имбирь: «Я не ем имбирь! Я не ем имбирь!» А эта генинма так и стояла там, надувшись, поэтому мастер Фоюань разговаривал с другими присутствующими буддистами и не обращал на неё внимания. Через некоторое время мастер Фоюань велел присутствующим буддистам читать мантру Амитофо (Амитабха). Постепенно гнев этой буддистки прошёл, и она стала вместе со всеми читать мантру Амитофо. С того дня эта генинма перестала враждебно относиться к иностранному, и даже съездила в Индию и другие страны по работе.

Еше Нинбо: №123 Имбирь и упрямство (омонимы в китайском, звучат одинаково, но имеют разный смысл и записываются разными иероглифами) Однажды, мастер Фоюань участвовал в совещании в Пекине. Одна буддистка (упасика, генинма) услышала, как мастер Фоюань говорит, что в Пекине холодно. Тогда она пошла домой и купила подзаряжающийся от электричества обогреватель для рук. Когда она пришла с подарком к Мастеру Фоюаню, его не оказалось не месте, и она поставила обогреватель на подзарядку. Вскоре, мастер Фоюань вернулся. Войдя в дверь, он указал рукой на этот обогреватель и спросил: «Это чей? Унеси! Унеси! У меня есть два импортных». При этом он произносил это, растягивая слова и с особой интонацией. Эта буддистка всегда выступала против преклонения перед иностранным. Выслушав, она встала и в гневе сказала: «Да, иностранные вещи, конечно, лучше, чем китайские!» Мастер Фоюань не стал обращать на неё внимание. Вымыв руки, он стал кушать. Он стал палочками для еды откладывать имбирь: «Я не ем имбирь! Я не ем имбирь!» А эта генинма так и стояла там, надувшись, поэтому мастер Фоюань разговаривал с другими присутствующими буддистами и не обращал на неё внимания. Через некоторое время мастер Фоюань велел присутствующим буддистам читать мантру Амитофо (Амитабха). Постепенно гнев этой буддистки прошёл, и она стала вместе со всеми читать мантру Амитофо. С того дня эта генинма перестала враждебно относиться к иностранному, и даже съездила в Индию и другие страны по работе. №124 身心交给常住 明醒首座圆寂前将钱都交给了常住。 搞基建的监工嘀咕:“干什么要把自己一辈 子的钱都交给常住呢?” 源公听到了就说:“他是依靠常住,又不是 依靠个人,这样做是对的嘛!这样做多好啊?‘身 心交给常住’嘛!不光是钱粮,整个身心都要交 给常住,性命交予龙天。你不相信常住,这常住 搞得好?” №124 Тело и сознание отдать Сангхе (монахам, постоянно живущим в монастыре) Заместитель настоятеля Минсин перед уходом в Нирвану все свои деньги передал Сангхе монастыря. Монах, контролирующий капитальное строительство, стал шушукаться: «Зачем свои деньги, накопленные за всю свою жизнь, отдавать Сангхе?» Мастер Фоюань услышал это и сказал: «Он опирается на Сангху. А не на одного человека. Он сделал правильно! Насколько это здорово, так поступать! «Отдать и тело и сознание Сангхе!» Не только деньги и довольствие, всё своё тело и душу (сознание) отдать монашеской общине монастыря, а свою жизнь вручить Дракону и Небу (Всевышнему). Если ты не веришь монашеской общине, разве возможно поднять на должный уровень эту общину?»

Еше Нинбо: №125 释迦老子还没毕业 佛学院毕业典礼上。 源公说:“释迦老子也没有毕业,释迦老子不 度众生了,就毕业了!观音菩萨过去是正法明如来, 现在倒驾慈航度众生……要学习释迦、观音,出家 人要像猛虎一样,精神抖擞,到死谁都怕你,不然 的话,什么样的鬼都来找你的麻烦!” 最后发毕业证时,源公说:“回到师父身边的 学僧是好样的……” №125 Старик (дословно Лао-цзы) Шакьямуни ещё не получил диплом об окончании На церемонии вручения дипломов об окончании института буддизма Мастер Фоюань сказал: Старик (дословно Лао-цзы) Шакьямуни не оканчивал института. Когда старик (Лао-цзы) Шакьямуни перестанет освобождать живых существ, тогда получит диплом об окончании. Бодхисаттва Гуаньинь (Авалокитешвара) в прошлом являлась Так Приходящим света истинной Дхармы. Сейчас она из сострадания вернулась освобождать живых существ. Нужно учиться у Шакьямуни, Авалокитешвары. Буддийский монах должен быть как свирепый тигр. Нужно быть воодушевлённым, с приподнятым духом. Тогда до самой смерти все тебя будут бояться. В противном случае, любой чёрт будет вам досаждать!» Когда уже стали выдавать дипломы, Мастер Фоюань в заключение сказал: «Молодец тот монах, который возвращается к своему Учителю».

Еше Нинбо: №126 安心即是道场 某僧病重,不安心治疗,老闹着要回云门寺死。 源公就不客气的说:“哎呀!我说释迦佛讲了, 三千大千世界没有一芥子许不是你舍身埯骨头的地 方呀。我说你这里就不能死吗?一定要死到云门寺 去呀?我在这里(医院)住了两个多月都住下来了。 你怎么这样子呢?修行是破执著的嘛,你怎么不讲 道理呢?” 后,僧安心治疗 №126 Спокойное сознание – это место Дао Один монах сильно заболел, но он не мог спокойно принимать лечение. Он всё время скандалил, что ему надо вернуться умирать в монастырь Юньмэньсы. Мастер Фоюань, не церемонясь, сказал ему: «Эх! Будда Шакьямуни ведь говорил, что в мириадах миров ни найдётся места, где бы мы не смогли пожертвовать своим телом и закопать свои кости. Ты разве здесь не можешь умереть? Обязательно нужно умирать в монастыре Юньмэньсы? Я здесь в больнице лежал 2 месяца и ничего. Почему же ты так себя ведёшь? Практика совершенствования в буддизме – это устранение привязанностей. Почему ты не прислушиваешься к здравому смыслу?» После этого монах, в конце концов, успокоился и продолжил лечение. №127 大丈夫能上能下 云门寺的班首们非常谦虚,在上殿过堂时,因排位顺序常相互推让,以致前 面一排位子常常空着。 一次普茶会上,源公说:“你们总是前面不肯站,前面不肯坐,你推我,我 推你,人家也不好讲,又不是让你钉在那里,挂在那里,在哪个前在哪个后,非 要分那么清楚干什么?他没来我就坐到上面点,来了我就退到下面点,这就很好, 是活动的嘛,你只能上不能下,只能下不能上,怎么行?大丈夫要能上能下嘛! 怕什么呢?” №127 Великий Герой может быть и начальником (наверху) и подчинённым (внизу) Монахи, исполняющие должности в монастыре Юньмэньсы, очень скромные. Когда они ходят на молебны и другие буддийские службы, они часто друг другу уступают место впереди, поэтому часто первый ряд остаётся незанятым. Однажды, во время общего чаепития, Мастер Фоюань сказал: «Вы никогда не осмеливаетесь стоять впереди, не осмеливаетесь сидеть впереди. Я тебя толкаю вперёд, а ты меня. Не собираются же вас там приколачивать гвоздями или вешать. Зачем так обращать внимание на то, кто впереди, а кто сзади? Если ты не пришёл, я сяду впереди. Когда ты придёшь, я отодвинусь назад. Это же хорошо, есть движение. Если ты только можешь быть наверху (начальником), но не можешь быть внизу (подчинённым), или если ты только можешь быть внизу, но не можешь быть наверху, разве это хорошо? Великий герой должен смочь и наверху (начальником) и внизу (подчинённым)! Чего бояться?» Глава 6 Отсечь все течения (мысли) (Второй из трёх основных принципов школы Юньмэнь чань-буддизма) 金璧峰一打坐什么人都找他不到,腿子一盘,无影无踪。 后来为什么被小鬼捉到了?因为他念头一动,打了妄想。 妄想就是生死,所以念佛的人心净则佛土净。 «Цзинь Бифэн как только садился в медитацию, никто не мог его найти. Сложив ноги в позе лотоса, он не оставлял ни тени, ни следов. Но почему он затем был пойман маленьким чёртом (духом)? Потому что у него появилась одна мысль, появились иллюзорные мысли. Мысли – это жизнь и смерть (Сансара). Поэтому если у человека, молящегося Будде, сознание чисто, то и земля Будды чиста». Мастер Фоюань №129 正好与老僧充饥 一日,源公举周金刚遇老婆子讨点心之“三心不可得”的公案。 侍者问:“师公,您要是在场,怎么答呢?” 源公:“我当时要在,管她那么多,上去吃了,拍屁股走人。” 侍者纳闷:“为什么这么做呢?” 源公说:“那老太婆不是讲‘三心了不可得’嘛,正好拿来与老僧充饥啰!” №129 Как раз монах-старец утолит свой голод Однажды, Мастер Фоюань рассказал коан об Алмазном Чжоу, который встретил старушку и попросил у неё сладости. (Алмазный Чжоу встретил старушку, которая продавала сладости. (сладости по-китайски дословно также можно перевести как «указывать на сознание», т.е. здесь двойной смысл) Он попросил у неё их. Старушка же в ответ сказала: «В Алмазной сутре говорится, что сознание прошлого невозможно взять, сознание настоящего невозможно взять и сознание будущего также невозможно взять. Какую же сладость (какое сознание ты указываешь) тебе нужно?» Алмазный Чжоу не нашёлся, что ответить). Монах-ординарец спросил: «Шифу, если бы Вы были на месте Алмазного Чжоу, что бы Вы ответили?» Мастер Фоюань сказал: «Если бы я был на его месте, я бы подошёл к ней, взял сладости и съел их. Затем хлопнул бы себя по мягкому месту и ушёл». Монах-ординарец в недоумении спросил: «Почему бы Вы так поступили?» Мастер Фоюань ответил: «Та старушка ведь сказала, что эти три сознания нельзя взять. Так вот я как раз бы их взял, чтобы утолить свой голод!»

Еше Нинбо: №130 常住的 源公从省医回云门。 晚,源公问值班僧:“这是哪里?” 僧答:“师父,这是您老人家房间呀!” “我房间?”源公疑问,“真的是我的吗?” 侍者插嘴:“常住的。” “这就对了,常住的嘛!”源公笑着说,“对的,我们就要赞叹!” №130 Монашеской общины монастыря Мастер Фоюань возвратился в монастырь Юньмэньсы из больницы провинции Гуандун г.Гуанчжоу. Вечером Мастер Фоюань спросил дежурного монаха: «Это где?» Монах ответил: «Шифу, это Ваша келья!» «Моя келья?» - спросил Мастер Фоюань – «Правда моя?» Монах ординарец вмешался в разговор: «Монашеской общины монастыря». Мастер Фоюань: «Вот это правильно, монашеской общины монастыря». Затем он улыбнулся и сказал: «То, что правильно, мы должны превозносить!» №131 无上秘诀 源公开示:“我们用功,时时刻刻照顾好自己。达摩祖师九年面壁,不看人家,不管人家,这就是秘诀!” №131 Высший секрет Мастер Фоюань дал наставления: «Когда вы практикуете, каждое мгновение хорошенько следите за собой. Когда патриарх Бодхидхарма сидел 9 лет в пещере лицом к стене, он не смотрел на других, не обращал на них внимания. Это секрет!» №133 生命在呼吸间 源公睡着突然问:“我的娘呀,我娘在哪里呀?” 侍者答:“不知道。” 源公:“哦,娘也不知在哪里,吖(爹)也不知道在哪里。人命无常,生死 一口气呀!有什么好争的呢?” №133 Жизнь на вдохе и выдохе Однажды, Мастер Фоюань, проснувшись, спросил: «Моя мать, где моя мама?» Монах-ординарец ответил: «Не знаю». Мастер Фоюань: «Не знаю где мать, не знаю где отец. Жизнь человека не вечна. Жизнь и смерть на одном вдохе. Так чего тогда соперничать?» №145 赵州茶,云门饼 某年,云门大众普茶。 源公说: “饮茶——这个就是超佛越祖之谈。” “什么叫‘超佛越祖’呢?吃饼——” №145 Чай Чжаочжоу, лепёшки Юньмэня Однажды, в монастыре Юньмэньсы было общее чаепитие Сангхи. Мастер Фоюань: «Пить чай – это разговор, превосходящий Будд и патриархов. А что значит превосходить Будд и патриархов? - Кушать лепёшки». №146 祖师西来意 某僧问:“老和尚,祖师们说的西来意到底是 什么呀?” 源公:“什么叫西来意?哪里有西来意呀?吃饼啦,这个不是西来意? 饮茶啦,这个不是西来意?” “哪里有西来意呢?没有西来意!只是祖师的方便,叫你不要打妄想!” №146 Послание с Запада Один монах спросил: «Учитель, что такое послание с Запада, о котором говорили патриархи?» Мастер Фоюань: «Что значит послание с Запада? Откуда может быть послание с Запада? Кушай лепёшку. Разве это не послание с Запада? Пей чай. Разве это не послание с Запада? Где оно это послание с Запада? Нет послания с Запада. Это просто искусное средство патриархов, чтобы ты не думал сумасбродные мысли!» №155 什么是道 有人问道。 源公说:“没有妄想就是道。你一天到晚不可忘失自己清静之心,这就是道!” №155 Что такое Дао (Путь) Мастер Фоюань сказал: «Отсутствие иллюзорных мыслей – это Дао. Ты должен с утра до вечера не терять своё чистое сознание. Это и есть Дао!» №159 不要管它 某僧听了源公开示后,非常用功,每天精进拜佛。 某日,其僧遇到境界,来问源公:“师父,我在拜佛的时候出现了很多境界,要怎么样去对治啊?” 源公答:“你不要去管它嘛!” №159 Не обращай на них внимания Один монах, прослушав наставления Учителя Фоюаня, очень усердно занялся практикой. Он каждый день делал простирания Будде. Однажды, этому монаху пришло видение (особые ощущения). И он пришёл посоветоваться к Учителю Фоюаню: «Шифу, когда я делал простирания Будде, появилось много видений, как с ними справиться?» Учитель Фоюань ответил: «Не обращай на них внимания».

Еше Нинбо: №132 一心念去,莫求圣解 源公开示说:“这个了生死要靠自己平时用功,临时抱佛脚没得用的。” 侍者问:“那平时要如何用功呢?” 源公说:“多念观世音菩萨、看《六祖坛经》、《大势至菩萨念佛圆通章》。” 源公问:“你平时念什么的?” 侍者答:“念阿弥陀佛!” 源公说:“那你就好好念,不要换题目,不要求,一心念去,莫求圣(甚)解!” №132 Молиться всем сердцем, не стремясь к святому постижению Мастер Фоюань дал наставления: «Решение вопроса жизни и смерти опирается на свою собственную ежедневную практику. В последний момент броситься к ногам Будды – это не поможет». Монах ординарец спросил: «Как нам следует ежедневно практиковать?» Мастер Фоюань: «Нужно больше молиться Бодхисаттве Гуаньинь (Авалокитешваре), читать сутру Алтаря Шестого Патриарха, главу о полном постижении через моление Будде, написанную Бодхисаттвой Махастхамой». Мастер Фоюань спросил: «Как ты обычно молишься?» Монах-ординаерц ответил: «Молюсь Будде Амитабхе, читаю мантру с Его именем - Амитофо!». Мастер Фоюань: «Тогда ты хорошенько молись, читай мантру, не стремясь к святому постижению» №134 你问它呀 源公让侍者给树拔草。 某僧问源公:“师父,这树有多少岁了?” 源公说:“你问它呀!” №134 Спроси у него Мастер Фоюань велел монаху-ординарцу прополоть траву возле дерева. Один монах спросил Мастера Фоюаня: «Шифу, сколько лет этому дереву?» Мастер Фоюань сказал: «А ты его спроси».

Еше Нинбо: №135 拜什么拜 某僧久仰源公威德,千里迢迢来云门拜谒。夜,挂单云水堂,准备了一宿的问题。 次日一早,僧搭衣持具带着满脑子问题,于方丈楼下等候。 源公刚下楼,其僧一见,立马整威仪展大具(具,僧人坐卧、拜佛可以展叠的一种布制品)。 因展大具较慢,要先将两鞋脱掉压在具的两个角上,再慢慢展开把它铺到地上。 源公站在一旁,直瞪着他看,也不说话。就在那具将落未落的一刹那,只见眼前一亮, 源公上前拐杖一伸,刚好“具”落在拐棍上。其僧还未反应过来,源公一挑,已将具甩出老远。 威喝一声:“拜什么拜?” 当下,那僧似有所悟,穿鞋捡具,问讯而退。后问其僧,为何不发问? 其僧曰:“老和尚真大善知识,手段威猛, 当时一喝,满脑子问题全没了!” №135 Что за простирания здесь делаешь Один монах давно уже благоговел перед грозной добродетелью Мастера Фоюаня и приехал издалека в монастырь Юньмэньсы для встречи с ним. Ночью его поселили в келье для странствующих монахов. Он всю ночь не спал и готовил вопросы к Мастеру Фоюаню. На следующий день рано утром монах оделся по всей форме, взял с собой коврик для простираний и с полной головой вопросов направился на 1-ый этаж покоев настоятеля в ожидании приёма. Когда Мастер Фоюань спустился вниз из своей комнаты, этот монах сразу же стал расстилать коврик для простираний. Расстилается коврик медленно. Нужно вначале монашеские сандалии поставить по краям коврика и медленно его развернуть на полу. Мастер Фоюань стоял рядом и пристально смотрел на него, ничего не говоря. Когда коврик был уже почти расстелен, Мастер Фоюань своей тростью отшвырнул его далеко в сторону так, что этот монах не успел даже среагировать. Мастер Фоюань грозно рыкнул: «Что за простирания здесь делаешь?» В это же мгновение этот монах, казалось, обрёл озарение. Он надел сандалии, собрал коврик, поклонился и вышел. Впоследствии, этого монаха спросили, почему он не задал свои вопросы. Монах ответил: «Мастер Фоюань – это настоящий, великий Учитель. Его методы очень грозные. Когда он на меня рявкнул, все вопросы в моей голове полностью исчезли!» №136 哪个好 源公在院子里走,无故地问:“是风好,还是雨好?” 侍者无语。 走到客堂门口,源公又问:“是栽这棵树好,还是栽那棵花好?” 侍者笑笑。 №136 Что из них хорошо Мастер Фоюань ходил во дворе и без видимой причины спросил: «Ветер хорошо или дождь хорошо?» Монах ординарец молчал. Когда они подошли к входу в зал для приёма гостей, Мастер Фоюань снова спросил: «Посадить это дерево хорошо ил посадить тот цветок хорошо?» Монах ординарец засмеялся. №137 要放得下,不要骄傲 某日,源公问衣钵来起师:“我死了,你怎么办呢?” 来起师:“不会的啦,老和尚。” 源公开示:“要放得下,不要骄傲!” №137 Нужно отпустить (клеши, гордыню), не надо быть гордым Однажды, Мастер Фоюань спросил своего ученика-ординарца Лайцы, наследующего рясу и патру: «После того, как я умру, что ты будешь делать?» Монах Лайци ответил: «Как же такое возможно, Учитель!» Мастер Фоюань наставил его: «Нужно отпустить (клеши, гордыню), не надо быть гордым!» №138 不定与不明 某僧向源公求法。 源公:“我管你什么法师不法师,就知道‘南无喝罗怛’。什么法法法!什 么法呢你?搞什么啊?哪里有法求?你求啊!” 此时,某居士也来拜见源公。 源公:“噢,求法求来了!正正当当的事情不好好去做,今天打妄想,明天 也打妄想,一天到晚打妄想。一个是心不定,一个是心不明。” №138 Нет самадхи (уравновешенности, покоя) и нет просветления (ясности) Один монах стал просить Дхарму у Мастера Фоюаня. Мастер Фоюань: «Мне всё равно учитель ты Дхармы или нет. Я только знаю «Намо хэлота…» (длинная мантра Авалокитешвары). Что за Дхарма (закон), Дхарма! Что тебе за Дхарму надо? Зачем? Где есть Дхарма, которую можно попросить? А ты просишь!» В это время на аудиенцию к Мастеру Фоюаню пришёл один мирянин-буддист. Мастер Фоюань: «Пришёл просить Дхарму! Должные дела не делаете как следует. Сегодня думаете суетные мысли, завтра их думаете. С утра до вечера думаете иллюзорные мысли. Потому что, во-первых, у сознания нет самадхи (стабильности, покоя) и, во-вторых, у сознания нет просветления (ясности)». №139 净心念佛为要 某居士来信,问“着魔”之事。 源公回复: “本来无魔,修行人遇着障碍,就是魔。但障碍又是怎样发生的,那就要靠自己去避免了。 至于心中的烦恼,就是烦恼魔,那就要靠智慧,把那产生烦恼的原因去体会、去放下。 在不理睬它的时侯,烦恼就消失了,魔也就没有了。这些无非是心生执着而已,假如心不执着的话,什么魔也不会有了。 所以说本来无魔。” “在定中心生幻妄,也是属魔境。只要知道是幻妄,不随幻妄,当体即空, 魔就没有了。所以魔是虚妄的。不要执以为真。要净心念佛为要。” №139 Важно с чистым сознанием молиться Будде Одни мирянин-буддист прислал письмо, в котором спрашивал о бесовских (Мары) наваждениях. Мастер Фоюань ответил в письме: «Изначально нет Мары (Беса). Когда практик буддизма встречается с препятствием, это и есть Мара. Но как появляется препятствие, здесь нужно опираться на себя, чтобы избежать его. Что касается клеш (беспокойств) в сознании, то это Мара клеш. Здесь нужно опираться на мудрость, понять причины, порождающие клеши и затем отбросить их. Когда вы не обращаете на клеши внимания, они исчезают. И тогда исчезает и Мара. Это не что иное, как привязанность в сознании и только. Если в сознании не будет привязанности, то не будет и Мары. Поэтому Мара изначально не существует». «Когда в самадхи (медитации) появляются видения, это также явление Мары. Когда мы понимаем, что это иллюзия, не следуем за ней, их сущность становится пустой и Мара исчезает. Поэтому Мара – это иллюзия. Не нужно его считать настоящим. Важно с чистым сознанием молиться Будде».

Еше Нинбо: №140 直入孤峰顶 某年禅七,云门寺正好在修常住到佛学院那条走廊。 晚上养息香,侍者送源公去大禅堂讲开示。走近回廊下坡那段路时,由于傍晚铺的水泥还没干, 工人就在边上用木板架了一条路,但是很窄。侍者还正在考虑怎么扶源公过去, 他却突然反过来紧抓侍者的手,目光炯炯注视前方,也不说话。一直拉着侍者走到水泥路边, 看都没看旁边的木板路,抬脚就向未干的水泥踏下去。当时侍者还有点反抗想挣脱,无奈手被抓住。 源公扯住侍者往前走,侍者慌张结巴地说:“师师师……”意思是想阻止源公,不要走没干的水泥路。 源公才不管那么多,抓住侍者就往里面扯,到了中间又突然撒手不理,弄得侍者左右为难,前后不是。 但源公仍向前走,侍者因怕他摔倒,只好豁出去了! 跑上去扶着源公一路踏过未干的水泥路,直到大禅堂下面。 源公说:“你还知道跟过来呀?”侍者笑笑,低头无语。二人回头看着后面一大一小的脚印,相视大笑! 第二天水泥匠很恼火,旁边的人说:“别生气了,一看这脚印就知道是老和尚的,要不谁有这么大的鞋呀?” №140 Прямо взойти на пик одиночной вершины Однажды, проходила неделя усиленной сидячей медитации. В монастыре Юньмэньсы как раз в это время строили галерею от келий постоянного проживания монахов до института буддизма. Вечерняя медитативная сессия. Монах-ординарец провожает Мастера Фоюаня до большого зала чаньской медитации ( в институте буддизма) для дачи наставлений. Когда они дошли до участка спуска галереи, там ещё не высох бетон, залитый вечером рабочими. Рабочие с краю сделали из досок дорожку, но очень узкую. Пока монах-ординарец думал, как переправить Мастера Фоюаня, тот вдруг схватил руку ординарца и, не говоря ни слова, смотря с горящим взором вперёд, потянул его за собой. Когда они дошли до края бетонной дороги, Мастер Фоюань даже не стал смотреть на узкую дорожку из досок, а пошёл прямо напролом по ещё не высохшему бетону. Ординарец хотел было сопротивляться, но рука его была крепко схвачена. Мастер Фоюань тащил ординарца вперёд, а тот растерянно бубнил: «Учитель, учитель…» То есть он хотел остановить Мастера Фоюаня, чтобы тот не шёл по ещё не застывшей бетонной дороге. А Мастер Фоюань не обращал на это внимания, крепко схватив ученика-ординарца. Он тащил его вперёд. И когда они дошли до середины дороги, он неожиданно отпустил его. Ординарец стоял на месте и не знал куда двигаться, налево или направо, вперёд или назад. Но Мастер Фоюань по-прежнему шёл вперёд Ординарец, поскольку боялся, что Мастер Фоюань упадёт, вынужден был рвануть вперёд. Он подбежал к Мастеру Фоюаню и они так и шли по не засохшему бетону прямо до самого зала чаньской медитации. Мастер Фоюань сказал: «Ты всё же следовал за мной?» Ординарец улыбнулся, опустил голову и молчал. Затем они оба посмотрели назад на следы, из которых одни были большие, а другие маленькие. И они громко рассмеялись! На следующий день рабочий-бетонщик очень ругался. Но окружающие ему сказали: «Не сердись. Сразу видно, что это следы Мастера Фоюаня. У кого ещё могут быть такие большие стопы?» (У Мастера Фоюаня был 48 размер стопы, поэтому обувь ему делали под заказ)

Еше Нинбо: №141 偷心不死,道心难活 某日,源公把护关的师父叫到丈室。问他,关房里有位师父是不是经常收到 包裹? 护关师说:“是的。” 源公说: “闭关就闭关,还偷心不死,要么就别进去。我估计他可能带手机进去了, 从今天开始,他不把手机交出来,就不要给他饭吃,饿死他!” “你要厉害点嘛!古来人讲‘闭关的徒弟,护关的师父’,人家在里面干什么, 遇到什么境界都要能了如指掌,这样子才行的!” 源公随即写了封信,交护关师递进关房。次日,手机交出。 №141 Если сознание воровства не умрёт, тогда трудно будет оживить сознание Дао Однажды, Мастер Фоюань позвал монаха, ответственного за охрану ретритного места, в покои настоятеля. Он спросил его, часто ли получает посылки монах, находящийся в затворе. Монах ответил: «Да, часто». Мастер Фоюань сказал: «Если уходить в ретрит, то уходить. Если сознание воровства не умерло, то и не надо запираться в ретрите. Я предполагаю, что он с собой в ретрит взял сотовый телефон. Начиная с сегодняшнего дня, пока он не отдаст сотовый телефон, не давать ему еды, уморим его голодом!» «Ты должен быть более крутым! В древности говорили: «Ученик сидит в ретрите, а охраняет ретрит Учитель». Ты должен знать как свои пять пальцев то, чем занимается ученик внутри ретрита и с какими он встречается ситуациями в ходе ретрита. Только так!». Мастер Фоюань затем написал письмо и монах, охраняющий ретрит, передал его монаху в ретрите. На следующий день монах отдал сотовый телефон.

Еше Нинбо: №142 圣亦不为 侍者:“师公,书上讲‘转凡成圣’是不是就是把凡心妄念转变成圣智般若?” 源公故意装成没听见,问:“啊?” 侍者又将问题重复一遍。 源公呵斥道:“哪里有什么圣心凡心?扯蛋!” 侍者愕然! №142 Святым также не занимаемся Ученик-ординарец: «Учитель, в книгах говорится «из простого человека превратиться в святого». Это имеется в виду суетные мысли мирского сознания превратить в святую мудрость праджни?» Мастер Фоюань притворился, что не слышит, и спросил: «А?» Ученик-ординарец повторил ещё раз свой вопрос. Мастер Фоюань заругался: «Откуда может быть святое сознание и мирское сознание? Чушь!» Ученик-ординарец испугался. №143 保心安油 半夜,换班时间已到,接班的人还没来,侍者有些坐不住了,不免多次看表。 源公察觉,说:“把‘保安心油’拿来擦擦。” 侍者说:“师公,不是‘保安心油’,是‘保心安油’。” 源公道:“管他安心保心,先擦了再说!” № 143 Мазь Баосиньань (баосиньань дословно переводится как охраняющее сознание в покое) Ночью пришло время смены дежурного (рядом с болеющим Учителем). Но сменщик всё не приходил. Монах-ординарец засуетился и стал часто смотреть на часы. Мастер Фоюань заметил это и сказал: «Достань мне мазь Баоаньсинь, надо его втереть». Монах-ординарец сказал в ответ: «Учитель, мазь называется не Баоаньсинь (дословно охраняющее покой сознания), а Баосиньань». Мастер Фоюань сказал: «Какая разница аньсинь (успокаивает сознание) или баосинь (охраняет сознание), сначала вотри, а там посмотрим!»

Еше Нинбо: №144 Которая из них плохая В день рождения Будды Шакьямуни 8 числа 4 лунного месяца Мастер Фоюань должен был давать пострижение в монахи для трудников монастыря, поэтому он велел своему монаху-ординарцу расставить необходимые предметы для подношения. Из зала по приёму гостей прислали одну большую красную табличку, символизирующую уважаемых родителей. В покоях же настоятеля уже были две таблички: одна большая и одна маленькая. Ученик-ординарец спросил: «Учитель, которую из них лучше всего использовать?» Мастер Фоюань в ответ спросил: «А какая из них плохая?» №147 Дхарма не продаётся за дружеские чувства Один известный мирян-буддист (упасака, генин) часто делал пожертвования в монастырях и даже давал проповеди. Когда в монастыре Юньмэньсы давали передачу монашеских посвящений в бхикшу, этот мирянин-буддист приехал сделать подношение вегетарианской пищей для тысячи монахов. Он спросил у Мастера Фоюаня: «Учитель могу ли я сказать несколько слов?» Мастер Фоюань ничего не ответил. Когда Мастер Фоюань закончил проповедь перед посвящением и подношением, он в заключение прямо сказал (не давая слова тому генину): «Начать раздачу вегетарианской еды!» №148 Механизм (ключ) Чань Один монах спросил Мастера Фоюаня: «Что такое механизм (ключ) Чань?» Мастер Фоюань ответил: «Иди пить чай – это механизм (ключ) Чань. Кроме как одевать одежду, кушать, ходить в туалет по большому и маленькому, встречать гостей, какой ещё может быть механизм Чань? Обе руки пусты! Поэтому «Пришли с пустыми руками и уйдём с пустыми руками» - это самый высший Чань!» №149 Ещё сделаете один круг У ворот монастыря один монах встретил Мастера Фоюаня и спросил: «Учитель, прогуливаетесь?» Мастер Фоюань: «Да!» Монах: «Учитель, ещё рано. Может, ещё сделаете один круг?» Мастер Фоюань ничего не ответил и, стоя на месте, сделал один круг (оборот): «Я сделал один круг, теперь можно возвращаться?» Монах не нашёлся, что ответить. Все присутствующие рассмеялись. №150 Ушат холодной воды Один мирянин-буддист написал гатху (стихотворение) и сам считал, что она сложена просто восхитительно. Поэтому он дал её посмотреть Мастеру Фоюаню. Мастер Фоюань ответил: «Хорошо. Написано хорошо, но, к сожалению, я не понимаю. №151 Разные стили учителей Один мирянин-буддист из Шэньчжэня считал, что он глубоко понимал Чань. Когда он встретился с мастером Бэнхуанем, он стал рассказывать о том, насколько хорошо он овладел чань-буддизмом, стал объяснять целый ряд коанов. Мастер Бэнхуань ему сказал: «Здорово! Обрёл прозрение!» Затем, когда он встретился с мастером Цзинхуэем, он беседовал с ним полчаса. Затем мастер Цзинхуэй сказал: «Упасака, вы посидите ещё. У меня есть дело, вынужден Вас покинуть». Когда же этот буддист приехал в монастырь Юньмэньсы, он ещё не успел сказать и трёх слов, как Мастер Фоюань обрушил на него свою трость и сказал: «Увидел чёрта!» №152 Сознание должно быть сконцентрировано на одном Мастер Фоюань дал наставления в зале медитации: «Некоторые считают, что сидеть в медитации неинтересно, что лучше читать сутры и изучать буддийские принципы, чтобы в будущем делать дела, общаться с гостями. Если у Вас есть такие идеи, то тренировки не получится. Поскольку если так практиковать, сознание не будет сконцентрировано». №153 Изначально нет болезни Монахи приехали в больницу проведать Мастера Фоюаня. Мастер Фоюань: «Вы сегодня приехали ко мне выполнять какую работу?» Монахи: «Да. Приехали навестить Вас, Учитель!» Мастер Фоюань: «Посмотрите, ну не грешно ли это? Изначально нет никаких проблем, разве есть какая-то болезнь?» №154 Познать собственное сознание В больнице медсестра спросила Мастера Фоюаня кто его лечащий врач. Мастер Фоюань ответил: «Я откуда знаю? Каждый день делают уколы. Я ни одного из них не знаю. Разве могу я о столь многом заботиться? Я даже себя не знаю, разве могу я знать этого или того (врача)?» №156 Высший механизм (ключ) Чань Группа докторов и аспирантов научно-исследовательского института религий КНР приехали в народную больницу провинции Гуандун проведать Мастера Фоюаня. Ему задали несколько вопросов. Они спросили: «Учитель, Вы просветленный монах современности. После Мастера Сюйюня в Китае осталось всего лишь несколько настоящих просветлённых наставников школы Чань. Учитель, мы сегодня хотим у Вас проконсультироваться по некоторым ключевым вопросам чань-буддизма. Просим Вас рассказать нам Высшую Дхарму Будды. Расскажите нам о самом важном в чань-буддизме, пожалуйста, а мы послушаем!» Мастер Фоюань закрыл глаза и сказал: «Не знаю!» Ученик: «Не знаете? Вы же самый знаменитый, великий Мастер чань-буддизма. Как же это Вы не знаете?» Мастер Фоюань: «Не знаю значит не знаю. Я не умею. Вы задали слишком глубокий вопрос. Я не понимаю!» №157 Сознание воровства не умерло Один трудник монастыря Юньмэньсы захотел постричься в монахи. Но он стал переживать, что если пострижётся налысо, ему будет неудобно возвращаться домой. Поэтому он засомневался. Мастер Фоюань зарычал на него: «Зачем нужно обязательно возвращаться?» Пыль (клеш) после этого улеглась. №158 Ты сегодня являлся, отвечая на подношение? В монастыре Юньмэньсы давали вегетарианское подношение тысяче монахов. Собралось много верующих. В сутре говорится: «Если кто-то совершает вегетарианское подношение тысяче монахов, тому явится с ответом на подношение Бодхисаттва Биньтоло (Архат). Вечером монах Минго пошёл к Учителю Фоюаню и спросил: «Учитель, являлся ли сегодня бодхисаттва Архат, отвечая на подношение?» Мастер Фоюань спросил его в ответ: «Ты сегодня являлся, отвечая на подношение?» Часть седьмая Следовать за волной (третий основной принцип школы Юньмэнь чань-буддизма) «Коммунистическая партия говорит о служении народу. Мы говорим о распространении Дхармы и помощи живым существам, о всеобщем освобождении живых существ. Мы занимаемся также буддизмом в миру, Чань в повседневной жизни. Нужно истинные, правильные мысли поместить в нашу повседневную жизнь. Независимо от того идём ли мы по дороге, одеваем ли одежду, принимаем ли гостей, нужно иметь правильную мысль, нужно иметь чистое сознание, просветлённое сознание (высокую сознательность). Это и есть Чань. Если с утра до вечера только и знать, что гулять да играть, то разве это Чань в повседневной жизни? Это не Чань, а бесовское времяпрепровождение». Мастер Фоюань Часть седьмая Подраздел первый «Одна стрела разбивает три заставы» №160 Я не умею Однажды, один последователь Чань спросил: «Учитель, расскажите мне Дхарму Будды!» Мастер Фоюань: «У меня нет здесь Дхармы Будды!» Этот последователь тогда спросил: «Тогда что такое состояние Юньмэнь?» Мастер Фоюань: «Я не умею!» №161 Что такое Чань Один монах спросил Мастера Фоюаня: «Что такое Чань?» Мастер Фоюань ответил: «Не понимаю!» Монах тогда спросил: «Как Учитель может это не понимать?» Мастер Фоюань ответил: «Чань!» №162 О чём тогда будешь думать? Мастер Фоюань спросил одного буддиста-мирянина: «Думаешь влево, думаешь вправо. А когда ты ничего не сможешь придумать, о чём ты тогда будешь думать?» №163 Мудрый день изначально ясный (просветлённый) Монах, отвечающий за лампады и благовония, посмотрел на небо и сказал: «Сегодня снова нет солнца!» Мастер Фоюань спросил в ответ: «А когда был дождь?» №164 Чань из одного иероглифа (слова) школы Юньмэнь Мастер Фоюань уже в юношеские годы постригся в монахи. Он днём работал, а вечером повторял и учил тексты молебнов. За семь вечеров он выучил наизусть до автоматизма длинную мантру из Шурангама сутры. Один монах спросил Мастера Фоюаня: «В те времена, когда Вы учили наизусть длинную мантру из Шурангама сутры, был ли у Вас какой-то секретный метод? Мастер Фоюань: «Конечно, был!» Монах: «Тогда прошу Вас, Учитель, передать мне это секрет». Мастер Фоюань, смеясь, сказал: «Зубрить». №165 Когда прекращается рождение и уничтожение, наступает радость Нирваны Однажды вечером, ученик-ординарец делал массаж Мастеру Фоюаню. Вдруг, Мастер Фоюань закричал: «Лайхао!» Ученик-ординарец откликнулся. Мастер Фоюань сказал: «Ты - мертвый человек!» Затем он закрыл глаза и погрузился в молчание… №166 Изначально у Дхармы (Закон, метод) нет Дхармы Из Австралии вернулся один буддийский монах и направился в монастырь Юньмэньсы, чтобы получить Дхарму школы Юньмэнь чань-буддизма. Мастер Фоюань спросил: «Откуда вы приехали?» Монах ответил: «С горы Утайшань. Я только что вернулся из Австралии. Я специально прибыл, чтобы получить Вашу Дхарму. Надеюсь на сострадание Учителя. Мастер Фоюань: «Так издалёка. У меня нет Дхармы. Какую Дхарму вы хотели бы получить?»

Еше Нинбо: Часть седьмая Следовать за волной Подраздел второй Устранять оковы подходящим методом №167 Проповедовать Дхарму, следуя наклонностям и способностям Один монах спросил: «Учитель, почему Будда иногда утверждал, а иногда отрицал?» Мастер Фоюань ответил: «Истинная Дхарма Будды излагается в соответствии со способностями и наклонностями учеников. Если ты топишь котельную, то я буду говорить тебе о том, как правильно топить. Что нужно экономить топливо, нужно постоянно осматривать котёл, чтобы он не взорвался. Это и есть Дхарма Будды. Увещевать маленьких детей, чтобы они не спали слишком много, хорошо учились – это тоже Дхарма Будды. Вы учитесь писать иероглифы, рисовать – это воспитывает высокие моральные качества, патриотизм. В монастыре развешивают парные иероглифические надписи, пропагандируют культуру и нравственность. Это также Дхарма Будды. Когда приходят простолюдины из деревни, мы ставим курильницы, чтобы они жгли благовония и делали простирания Будде. Мы им говорим: «Возжигайте благовония, делайте простирания Бодхисаттвам и они будут оберегать покой и счастье в вашей семье». И они тогда очень радуются. А для чиновников мы говорим: «Желаем вам повышения по службе и богатства». Они также очень радуются. Поэтому все Дхармы излагаются в соответствии с наклонностями и способностями учеников. Мы в зале чаньской медитации и здесь нельзя говорить о повышении по службе, обогащении, устранении бедствий и продлении жизни. Мы должны просветлить сознание и увидеть Сущность (Самоприроду, свою природу Будды). Мы должны познать кто мы». №168 Способности Вечером Мастер Фоюань стал говорить: «Люди в миру хотят быть чиновниками, хотят обогащения. Монахи хотят совершенствоваться в практике, хотя сидеть в медитации и достичь прозрения». Монах Минцзянь, воспользовавшись случаем, спросил: «Шифу, в монастыре Юньмэньсы есть ли достигшие прозрения?» Мастер Фоюань немного помедлил и сказал: «А я откуда знаю?» Монах Минцзянь сменил тему разговора: «Шифу, в прошлом Патриархи в ходе вопросов и ответов могли опрокинуть сиденье для медитации, если говорилось что-то неправильное. Почему они так делали?» Мастер Фоюань: «Это стиль тех времён. Ещё были методы битья палкой, использование крика, удары и ругань». Монах Минцзянь спросил: «А сейчас почему их уже нет? Сейчас какими методами привлекают и ведут учеников?» Мастер Фоюань немного помолчал и очень серьёзно сказал: «Сейчас нет тех способностей у учеников. Сейчас начинают с изучения принципов, читают сутры, делают простирания Будде, сидят в медитации, исследуют истины буддизма». По интонации Мастера Фоюаня можно было сделать вывод, что на душе у него было очень тяжело, когда он говорил это.

Еше Нинбо: Продолжение перевода смотрите на дзэн-портале http://www.dzen-portal.info/

Еше Нинбо: №169 不知最亲切 源公散步,指着车头上的“S”字样问侍者:“那是什么字?” 侍者答:“是英文字母‘S’。” 源公说:“我不知道!” №169 Самое сердечное незнание Мастер Фоюань совершал прогулку и показал монаху-ординарцу на букву S на автомашине: «Что это за буква?» Монах-ординарец ответил: «Это английская буква S». Мастер Фоюань сказал: «А я не знаю!» №170 正知正见 白鹿寺内,源公问侍者:“来浩,你不看书了?” 侍者:“不看了。” 源公说:“我要看呢,就看正正规规的书。现在的人都是你讲一套,他讲一套, 你说你有理,我说我有理。” №170 Истинное знание, истинное воззрение В монастыре Байлусы Мастер Фоюань спросил ученика-ординарца: «Лайхао, ты уже не читаешь книги?» Ординарец: «Не читаю». Мастер Фоюань: «А я читаю. Читаю порядочные, авторитетные книги. Сейчас люди все такие – ты говоришь одно, я другое, у тебя есть своя истина, а у меня своя». №171 到底谁洗谁 某日,源公至大寮(厨房),问某僧:“在搞什么?” 僧云:“洗菜。” 源公问:“是你洗菜呢,还是菜洗你?” 其僧无对。 №171 В конце концов, кто кого моет Однажды, Мастер Фоюань пришёл на кухню и спросил одного монаха: «Что делаете?» Монах ответил: «Моем овощи». Мастер Фоюань спросил: «Ты моешь овощи или они тебя моют?» Монах не нашёлся что ответить. №172 公不离婆 某老居士从天王殿前走过,源公告侍者:“那个人有问题,为什么喜欢住在 庙里?有家不回去。” 侍者说:“她是因对您的一种信仰而来的。” 源公说:“不是。俗话说‘公不离婆’。她有老公在家,为什么不陪他?肯 定有问题。” №172 Муж не покидает жены Одна пожилая мирянка-буддистка прошла перед храмом императора Небес. Мастер Фоюань сказал ученику-ординарцу: «У неё есть проблемы. Почему она любит жить в монастыре? Есть семья, а она не возвращается домой». Ординарец сказал: «Она приехала сюда, потому что у неё есть вера в Вас» Мастер Фоюань: «Нет. В пословице говорится: «Муж не покидает жены». У неё дома есть муж, почему она не с ним? Конечно, у неё есть проблемы». №173 那是书上说的 丈室,源公叫大众坐香。明建师说:“坐在那里打妄想。” 源公说:“打就让它打,别管它。烦恼即菩提嘛。” 源公边说边用手掌示意,反复地翻着手掌说:“如这手掌,反过来菩提,反 上去烦恼,本是一体,怕什么?” 明建师:“师父您现在坐香还打不打妄想?” 源公:“不知道。” 明建师又问:“您刚才说了那么多,怎么不知道呢?” 源公说:“那是书上说的。” №173 Об этом говорится в книгах В покоях настоятеля Мастер Фоюань велел всем сесть в медитацию. Монах Минцзянь сказал: «Сидят и думают». Мастер Фоюань: «Думается, так пусть думается. Не обращай внимания на мысли. Клеши (беспокойства) – это Бодхи (прозрение)». Мастер Фоюань стал показывать ладонью, переворачивая её то вверх, то вниз: «Например, эта ладонь. Если перевернуть, то это Бодхи. Если перевернуть обратно, то это клеши. Изначально одна сущность. Чего бояться?» Монах Минцзянь: «Учитель, когда Вы сидите в медитации, Вы думаете или нет?» Мастер Фоюань: «Не знаю». Монах Минцзянь снова спросил: «Вы только что так много об этом говорили. Как же Вы можете не знать?» Мастер Фоюань: «Об этом говорится в книгах». №174 学佛做人 某女居士供养源公一套衣服,并讲述自己目前在家学佛的处境:自己很不愿 意做肉食给家人吃。丈夫很不愿意她学佛,并时常骂她甚至打她。 源公开示 :“是你的不对,你为什么要嫁人、生子?既然已成家,那就顺其自然, 关心丈夫,照顾好子女,这就是好的佛教徒,并不是要离开家庭去学佛。 你如果不结婚,出家做尼姑,也要碰上好的师父,不然也会搞你的鬼。你现 在不关心丈夫,丈夫当然会骂你打你啰……” 最后,源公说:“你们女人真可怜,总是受男人的骗……” 说得大家都开心地笑起来 №174 Изучать буддизм и быть порядочным человеком Одна мирянка-буддистка поднесла Мастеру Фоюаню комплект одежды и рассказала о своём положении дома, в котором ей приходится изучать буддизм. Она сказала, что не хочет готовить мясные блюда для домочадцев, что муж не хочет, чтобы она изучала буддизм, часто ругает её и даже бьет. Мастер Фоюань дал ей наставления: «Здесь ты сама неправа. Почему ты вышла замуж, родила детей? Раз уж ты создала семью, то нужно следовать естественному порядку вещей, заботиться о муже, о детях. Тогда ты будешь хорошей буддисткой. Не обязательно нужно уходить из дома, чтобы изучать буддизм. Если же ты не выходишь замуж, уходишь в монахини, тогда тебе нужно найти хорошего Учителя. В противном случае, тебе также будут строить козни. Сейчас ты не заботишься о муже, поэтому муж естественно тебя ругает и бьёт…» В заключение, Мастер Фоюань сказал: «Жаль вас женщин, всегда то вас мужчины обманывают…» После этой фразы все присутствующие весело засмеялись. №175 心领神会 明朗师问:“师父啊,观音和地藏二位菩萨会不会打架?” 源公说:“他们怎么会打架呢?他们各有各的道场,不会在一起的。” 明朗师说:“那他们可以化现在一起啊,比如文殊、普贤化现成寒山、拾得 二大士,不是常在一起吵嘴吗?” 源公说 :“那他们是游戏神通,他们两人只要默契,心就领会,怎么会吵嘴呢?” №175 Понимание сердцем и душой Монах Минлан спросил: «Шифу, Бодхисаттва Авалокитешвара и Бодхисаттва Кшитигарбха могут ли драться друг с другом?» Мастер Фоюань ответил: «Как же они могут драться? У каждого из них своя площадка Дао (Пути), они не вместе». Монах Минлан тогда сказал: «Но они могут проявиться вместе. Например, Бодхисаттва Маньчжушри и Бодхисаттва Самантабхадра проявлялись как Мастер Ханьшань и Мастер Шидэ. Они часто друг с другом спорили и ругались». Мастер Фоюань сказал: «Это игра их сиддхи (особых способностей). Они друг друга понимают молча, без слов, от сердца к сердцу. Как же они могут браниться друг с другом?» №176 应酬应酬 二〇〇三年三月初一明向大和尚升座法会,源公接待了很多客人。 晚上侍者给源公洗脚,源公说:“唉!人老了为什么不死,这么多人来找?” 侍者答:“这都怨您自己结的缘太多故。我看到您这样,都不想结缘了。所 以这几天我都躲起来不出门。” 源公说:“他们还以为我的身体很好。如果不接待他们又说我摆架子,接待 他们又没完没了,认为我的身体还很好……” №176 Приём гостей 1 марта 2003 года в день интронизации молодого настоятеля Минсяна, Мастер Фоюань принимал очень много гостей. Вечером ученик-ординарец мыл стопы Учителю Фоюаню. Учитель Фоюань сказал: «Когда человек становится старым, почему он не умирает? Столько много людей ищут с тобой встречи!» Ученик-ординарец сказал: «В этом надо винить то, что Вы завязали слишком много кармических связей. Увидев, как Вы были заняты гостями сегодня, я даже решил не завязывать больше кармических связей. Поэтому в эти дни я уединяюсь и не выхожу из своей кельи». Учитель Фоюань: «Они считают, что у меня хорошее здоровье. А если их не принять, они скажут, что я загордился. А если их начинаешь принимать, они идут нескончаемым потоком. Думают, что у меня ещё хорошее здоровье...». №177 人是怎么死的 源公在省医,问:“人是怎么死的?” 侍者答:“您说呢?” 源公:“那释迦佛怎么死的呢?” 侍者:“世缘已尽吧。” “扯蛋!”源公说,“你回答不出呢,我就叫你‘来浩小鬼’,以后就叫你小鬼。 你要告诉我怎么死的呢,我就告诉你怎么死。” 侍者说:“老和尚,我又没死过,怎么会知道呢?我答不上,您老人家自己 说吧。” 源公:“那就算了。” 侍者出门,衣钵来起师说:“你怎么不说,一口气不来就死了呢?” №177 Как умирает человек Мастер Фоюань спросил своего ученика-ординарца, находясь в больнице провинции: «Как умирает человек?» Ученик-ординарец ответил: «А Вы как считаете?» Мастер Фоюань: «А как тогда умер Буда Шакьямуни?» Ученик-ординарец ответил: «У него закончились кармические связи с миром». «Чепуха! - сказал Мастер Фоюань. – Ты не ответил, поэтому я буду звать тебя чертёнок Лайхао. Буду звать тебя в дальнейшем чертёнок. Если бы ты мне сказал, как человек умирает, я бы тебе тоже рассказал об этом». Монах-ординарец сказал: «Учитель, я не умирал, откуда я знаю? Я не могу ответить. Вы сами расскажите». Мастер Фоюань: «Ладно, закончим на этом». Ученик-ординарец вышел и другой ученик-ординарец Лайци, наследующий рясу и патру, сказал ему: «Почему ты не сказал, что когда не поступает глоток воздуха, наступает смерть?» Продолжение перевода смотрите на форуме дзэн-портала: http://www.dzen-portal.info/for_um/viewtopic.php?f=10&p=136#p136

Еше Нинбо: №178 去的时候打伞 某日下大雨,某僧来丈室。 源公正向外走,问:“干什么?” 僧:“下大雨回不去了。” 源公:“回哪里去?” 僧:“回佛学院去。” 源公:“怎么不带伞?” 僧:“来的时候没下雨。” 源公:“去的时候打伞?!” 僧无对。 №178 Когда уйдёшь, накроешься зонтиком Однажды, пошёл сильный дождь. Один монах пришёл в келью настоятеля. Мастер Фоюань как раз собирался уходить и спросил: «Что делаешь?» Монах: «На улице сильный дождь, не могу вернуться». Мастер Фоюань: «Куда вернуться?» Монах: «В институт буддизма». Мастер Фоюань: «Почему же не взял зонтик?» Монах: «Когда пришёл, не было дождя». Мастер Фоюань: «Когда уйдёшь, накроешься зонтиком?!» №179 裸体塑像 源公于广州协和医院楼顶花园散步,见花丛中有一尊裸女塑像。 源公笑呵呵说:“这女人摆这里多不好,让她在这外面风吹雨打怪可怜的。” 后,医院真让人将她撤了。 №179 Обнажённая статуя Мастер Фоюань прогуливался в цветочном саду на крыше больницы «Гармония» г.Гуанчжоу и увидел среди цветов статую обнажённой женщины. Мастер Фоюань, смеясь, сказал: «Как плохо, что её здесь поставили. Жалко её, стоит под ветром и дождём». Вскоре руководство больницы убрало эту статую. №180 吃了多少 有数僧来参源公,正值午斋时间。 源公下楼,问:“师父们都是从哪来的呀?” 众如实而答。 “哦!”源公关心地问,“你们吃过饭了吗?” 众答:“我们吃过了,老和尚。” “哦,吃了多少?” 众僧愕然无对。 №180 Сколько покушали? Несколько монахов пришли на поклон к Мастеру Фоюаню. Как раз это было время обеда. Мастер Фоюань спустился вниз из своей комнаты и спросил: «Откуда Вы пришли, досточтимые?» Монахи ответили, откуда они. Мастер Фоюань заботливо спросил их: «Вы кушали?» Монахи: «Мы кушали, Учитель» Мастер Фоюань: «Сколько покушали?» Монахи в удивлении не нашли, что ответить. №181 萝卜青菜各有所好 方丈室,源公说:“今天云居山来了几位师父,他们想住这里。” 侍者说:“云居山那么好的地方,干嘛跑这里来?” 源公说:“各人有各人的因缘爱好。比如吃菜,你喜欢青菜,说青菜好吃, 他就不喜欢,说不好吃。” 走到天王殿,侍者搬了张椅子说:“师父坐一下吧。” 源公说:“坐就坐一下啰。” 这时知客师走过,源公对他说:“把云居山的那几位师父留下来……” №181 У разных людей разные вкусы – кому редис, кому зелень В покоях настоятеля. Мастер Фоюань сказал: «Сегодня с горы Юнцзюйшань пришли несколько монахов. Они хотят жить здесь». Монах-ординарец сказал: «Гора Юнцзюйшань – такое прекрасное место, зачем они сюда прибежали?» Мастер Фоюань: «У каждого человека есть свои кармические связи и склонности. Например, в еде. Ты любишь зелень и говоришь, что зелень вкусная. А он не любит и говорит, что зелень невкусная». Затем они прошли к храму императора Небес. Ординарец принёс стул и сказал: «Шифу, посидите немного». Мастер Фоюань: «Посидеть, так посижу немного». В это время как раз мимо них проходил Чжикэши (должность монаха, отвечающего за приём и размещение гостей) и Мастер Фоюань сказал ему: «Оставьте здесь на проживание тех монахов с горы Юнцзюйшань…» №182 不要跌 源公独自到佛学院。 明建师说:“师父,您一个人不怕跌跤啊?” 源公:“跌倒了爬起来嘛。” 明建师:“您这么老了,能爬得起来吗?” 源公:“那就不要跌!” 明建师无对。 №182 Не надо падать Мастер Фоюань один пошёл в институт буддизма. Монах Минцзянь спросил его: «Шифу, Вы одни не боитесь упасть?» Мастер Фоюань: «Если упаду, поднимусь». Монах Минцзянь: «Вы уже в таком почтенном возрасте, вы сможете встать?» Мастер Фоюань: «Ну, тогда не надо падать!» Монах Минцзянь не нашёлся, что сказать. №183 Варить лекарство и варить сознание Монах-ординарец: Врач говорит, что нужно лекарство на два приёма варить за один раз». Мастер Фоюань: «Варить, варить!! Я скажу тебе. Нельзя варить до того, чтобы пошёл дым. Травяные лекарства китайской медицины все таковы. Нельзя его варить дальше, когда уже нет воды. Если уже пошёл дым, то отличное лекарство превращается в яд и даже может привести к смерти. Поэтому нужно внимательно следить за ним. Также и в тренировке (в гунфу). Сейчас люди ленивые до невозможности, ничего не хотят изучать!» №184 Указал, чтобы пресечь Мастер Фоюань спросил одного монаха: «У тебя в комнате ест душевая?» Монах ответил: «Есть». Мастер Фоюань: «Нужно беречь вещи Сангхи монастыря, нужно экономить воду». Монах ответил: «Хорошо». Мастер Фоюань: «Постоянно молись Бодхисатве Гуаньинь (читать её имя)!» Потом выяснилось, что у этого монаха были очень сильные похотливые мысли. №185 Госпожа, мадам, барышня Одна мирянка-буддистка попросила Мастера Фоюаня освятить нефритовые подвески. Мастер Фоюань сказал: «Госпожа, мадам, барышня!» № 186 Кармическая встреча Чжан Минцзин со своей супругой очень ревностно изучали буддизм и попросили Мастера Фоюаня помочь найти им названую мать. Мастер Фоюань, смеясь, сказал: «Где у меня здесь может быть мать? Вы сами потихоньку ищите!» Затем благодаря одной кармической встрече Мастер Фоюань порекомендовал им принять в названые матери старейшую ученицу монаха-старца Сюйюня досточтимую генинму Су Куанцзянь. №187 Неострый перец Мастер Фоюань пошёл в зал чаньской медитации давать наставления и увидел на лестничной площадке следы крови. Он спросил, что случилось. Оказалось, что у всех монахов поднялся внутренний жар. Тогда он прошёл в комнаты генинов, работающих на кухне, и обнаружил, что начинки для пирожков были сплошь из жгучего перца. Мастер Фоюань дал наставления в зале медитации: «Смотрю на вас и вижу, что внутренний жар у вас очень сильный, а вы ещё кладёте в начинку для пирожков перец. Я только что видел следы носового кровотечения на лестнице. Я спросил эконома. Он говорит, что это овощной перец, неострый. Где это видано? Перец, даже неострый всё равно перец. Мужчины они и есть мужчины!» http://www.dzen-portal.info/

Еше Нинбо: №188 Утолять жажду, глядя на сливу В покоях настоятеля Мастер Фоюань стал рассказывать коан о мастере Большая слива Фачане: «Мастер Большая слива, услышав фразу мастера Мацзу о том, что где сознание, там и есть Будда, удалился на гору для практики. Через некоторое время мастер Мацзу отправил людей отыскать его. Ему передали, что Мацзу уже говорит уже другую фразу «Не сознание и не Будда». Но мастер Большая слива не отреагировал на это известие и продолжал свою практику того, что где сознание, там и есть Будда. После того, как мастеру Мацзу доложили об этом, он похвалил его: «Слива созрела, слива созрела!» Ученик-ординарец сказал: «Мы даже вкуса ещё не попробовали!» Мастер Фоюань сказал: «Так ты утоляй жажду, смотря на сливу!»

Еше Нинбо: №189 Выкидывать фокусы У одного монаха появились беспокойства (клеши) и он решил уйти из монастыря. Мастер Фоюань рассмеялся: «Такой взрослый, а ведёт себя как ребёнок, выкидывает фокусы!» Это замечание всех развеселило. №190 Отпусти и будь свободным У одного мирянина-буддиста было слишком сильное стремление к имени и выгоде, он часто ссорился с коллегами по работе. Однажды, он прибыл в монастырь Юньмэньсы. Мастер Фоюань потянул его к себе за рукав и сказал: «О чём соперничать с другими? Какая разница быть одетым в хорошую или плохую одежду?» Этот буддист всё понял и стал ревностно исправлять свои прошлые ошибки. №191 Трудники выдерживают испытание Однажды, 10 синчже (трудники, живущие и работающие по хозяйству в монастыре, желающие в дальнейшем стать монахами) решили принять монашеский постриг. Мастер Фоюань в самом начале выдвинул три условия: 1. Нужно иметь желание стать монахом как минимум полгода 2. Знать наизусть утренний и вечерний молебны 3. Пройти полугодовой испытательный срок. Когда настал день пострижения в монахи, Мастер Фоюань встал утром очень рано и стал ждать в гостиной покоев настоятеля. Когда пришли все трудники, Мастер Фоюань спросил Чжикэши (монах, отвечающий за приём и размещение гостей): «Кто из них знает наизусть утренний и вечерний молебны?» Чжикэши доложил. Некоторые из трудников, которые не знали наизусть эти молебны, стояли в большом напряжении. Выслушав доклад чжикэши, Мастер Фоюань стал давать наставления. В заключение, он всем дал постриг. Все были в очень радостном настроении. №192 Чань-Мастер пропагандирует школу Чистой Земли Одни мирянин-буддист спросил Мастера Фоаюня: «Как нам в наше время практиковать?» Мастер Фоюань ответил: «В эпоху упадка Дхармы главной должна быть практика моления Будде (Амитабхе). Мастер Байчжан также говорил, что практика моления Будде (Амитабхе) самая надёжная».

Еше Нинбо: №193 Рисовая каша и беспокойства (клеши) Мастер Фоюань отправил одного монаха в монастырь Байлусы исполнять одну из должностей. Но через несколько дней он прибежал обратно в монастырь Юньмэньсы. Мастер Фоюань стал его ругать: «Где каша не из риса? Каша в монастыре Байлусы тоже из риса! Не верю, что здешняя каша вкуснее, чем в монастыре Байлусы!»

Еше Нинбо: №194 Герой, подавляющий страсти (Эпитет Будды) Буддийский монах Минсюань до принятия пострига был учителем (английского языка). Мастер Фоюань поручил ему руководить группой маленьких шраманер (послушников), чтобы он тренировался и искоренял свои мирские привычки и недостатки. Однажды, из-за какого-то пустяка он рассердился на маленьких послушников и шёл по дороге, кипя от злости. Мастер Фоюань подошёл к нему и тихо сказал: «Эй, Герой, подавляющий страсти! Свои клеши даже не можешь усмирить!» Монах Минсюань тут же обрёл озарение.

Еше Нинбо: №195 Миролюбие приносит богатство Один молодой человек встретился с Мастером Фоюанем и сказал, что не разбирается в чувствах, из-за этого часто пребывает в затруднениях и у него нет настроения учиться. Мастер Фоюань: «В чём здесь разбираться? В конце концов, ты не разбираешься в других или другие не разбираются в тебе? Не нужно смотреть на других, хорошенько контролируй себя. Если другие не ищут встречи с тобой, значит ты не поставил на должный уровень свою работу». Ученик-ординарец: «Он говорит, что не разбирается в чувственных делах». Мастер Фоюань: «Да, чувства – это Ваше личное дело! Почему не наладить отношения? В будущем если у тебя будет жена и ты будешь с ней ругаться, поженитесь на три дня и разведётесь. Как здесь поступать правильно? Здесь нужно винить только свой характер! Нельзя винить других. Если у тебя плохой характер, то, что бы ты не делал, всё будет не так. «Миролюбие приносит богатство». У тебя должна быть улыбка на лице и говорить ты должен миролюбиво. Тогда другие будут тебя любить. Если не обращать внимания на других, ты думаешь, что это будет интересно? Чёрт тогда тобой займётся! В отношении твоих друзей, коллег и других нужно проявлять заботу, помогать им!» Молодой человек: «Главное, что сам я слишком молодой. Не понимаю, как заботиться о других. Временами в душе есть это понимание, но не умею сделать на практике, не знаю, как поступать». Мастер Фоюань: «Ну и что ты будешь делать? Пойдёшь умирать? Не сможешь умереть, нужно продолжать жить. Также у человека и в работе. Даже если ты будешь просить подаяние, тоже нужно будет просить других. Нужно будет другим говорить хорошие слова. Если им не говорить хороших слов, то они вам ничего не дадут. «Крепкого Вам здоровья, бабушка!» Желаю Вам богатства!» Ты должен говорить им хорошие слова, только тогда они дадут вам деньги!» №196 Надёжно держать себя в руках Один монах изъявил желание учить медицину. Мастер Фоюань: «Ты лучше изучай иглотерапию, без применения лекарств. Поставил иголку и всё проходит. Это и для людей более удобно, особенно это большая помощь для бедных людей. Но ты сам должен надёжно держать себя в руках. Если ты врач, независимо от того западная это медицина или восточная, если у тебя ещё нет полного контроля над собой, то если сегодня потрогаешь одну женщину, завтра другую, то они могут тебя увести. И тогда будут большие проблемы!» Все монахи рассмеялись. Мастер Фоюань: «Я здесь с тобой не шучу!» Монах: «Тогда я не буду учить!» Монахи опять засмеялись. Мастер Фоюань: Ха-ха. Ты должен надёжно себя держать в руках. Тогда тебе уже будет всё равно: мужчина это или женщина, молодой человек или старый. Всех будешь лечить одинаково, будешь спасать людей от бедствий и страданий! Поэтому изучение медицины – это хорошее дело. Будешь завязывать кармические связи, спасать людей от бед и страданий!» №197 Контроль сознания – это заповеди воздержания Один монах заболел. Поскольку он был сильно привязан к тому, чтобы не есть после полудня, попав в больницу, он не принимал лекарств и не разрешал делать уколы после 12 часов. Поэтому он долгое время не мог поправиться. Мастер Фоюань пошёл навестить его и стал увещевать принимать лекарства. Но монах не слушался. Тогда Мастер Фоюань разгневался: «Хорошо, хорошо! Больше не называй меня тогда своим Учителем! Ты говоришь, что нарушишь заповедь воздержания. Тогда я – монах, нарушающий обеты. А ты как думаешь я поступаю? После 12 часов я также ем и принимаю лекарства!» Монах, испугавшись, стал быстро раскаиваться: «Хорошо, хорошо! Учитель, я буду есть, буду!» Мастер Фоюань расплылся в улыбке и сказал: «Вот это правильно. Лекарства употребляются для лечения болезней, а не для того, чтобы стать тебе препятствием! Контроль сознания – это заповеди воздержания».

Еше Нинбо: Часть третья Следовать за волной Подраздел третий Прочно стоять на земле №198 В практике важна регулярность Один мирянин-буддист сделал подношение Мастеру Фоюаню. Мастер Фоюань дал наставления в письме: «Благодарю Вас за то, что Вы часто присылаете мне деньги. Сегодня вы снова прислали мне 100 юаней, отчего я чувствую стыд. Сознание буддиста подобно недвижимой, остановившейся воде. Монахи одеты в простую, грубую одежду и питаются простой вегетарианской пищей, разве есть у них какие-то желания? То, что в глубине души Вы не загрязняетесь мирской пылью, это трудно достигнуть. Но, в практике и в тренировке (гунфу) важна регулярность. Как говорится «Из куска железа выточить иглу для вышивания». Сидячая медитация, моление Будде (Амитабхе), чтение мантр, чтение сутр. Все дхармы одинаковы. Если постоянно тренироваться, то эффект появится сам собой. Я уже старый, тело износилось, истощилась сила сознания. Поэтому я уже не принимаю гостей. Берегите себя». №199 По-настоящему, реально Один монах прибыл в 1997 году в монастырь Юньмэньсы для участия в семидневном усиленном медитативном затворе. Монах спросил: «Учитель, насколько глубоко понимание, настолько ли глубок уровень практики (гунфу)? Мастер Фоюань: «Да. Но Шестой Патриарх только один. Поэтому мы должны по-настоящему, реально тренироваться и практиковаться». №200 Быть человеком трудно, быть монахом также нелегко Один мирянин-буддист очень хотел стать монахом. Мастер Фоюань: «Нелегко быть буддийским монахом, особенно хорошим монахом!» Продолжение смотрите на дзен-портале: http://www.dzen-portal.info/

Еше Нинбо: №201 Реки и горы – это не то, на что можно указывать Вечером монах-ординарец и монах Миншань заботились о Мастере Фоюане. Поскольку Мастер Фоюань заболел гриппом, они стали жечь атрактилис китайский, чтобы сделать дезинфекцию в помещении. Но, наверное, они запалили его слишком много, поскольку вся комната наполнилась клубами дыма. Мастер Фоюань стал кашлять от дыма и монах-ординарец велел монаху Миншаню побыстрее вынести из кельи корзину, в которой тлел атрактилис. Мастер Фоюань, видя, как ординарец указывает жестами вынести корзину монаху Миншаню, стал ругать своего ординарца: «Почему не можешь языком нормально сказать, а указываешь руками? Будь осторожен, а то отрублю тебе руки!» №202 В практике совершенствования нужно иметь мудрость и долгосрочное устремление Один мирянин-буддист прислал письмо, в котором писал, что он изучает буддизм уже более 10 лет, но ему кажется, что нет никаких результатов. Родственники и друзья советуют ему поменять веру. Мастер Фоюань ответил ему в письме: В «Автобиографии Мастера Сюйюня» даются чёткие указания по практике совершенствования. Прошу Вас терпеливо и побольше почитать Автобиографию и в соответствии с Вашими способностями выбрать себе школу практики. В практике совершенствования нужно иметь мудрость и долгосрочное устремление. Не нужно стремиться к сиддхи (необычным способностям) и божественным знакам. Просто нужно быть сконцентрированным и иметь чистоту сознания. В школе медитации Чань нужно сконцентрироваться на медитации на начало одной фразы. В школе Чистой Земли нужно сконцентрироваться на моление одному имени Будды (Амитабхе). В школе Тантры нужно сконцентрироваться на произнесении и созерцании одной мантры. Принцип здесь одинаковый. Но сознание должно быть спокойным и сконцентрированным без каких-либо других суетных мыслей. Если долго придерживаться такой практики, появится божественный эффект. Как только мы начинаем стремиться к сиддхи (необычным способностям), мы сразу же встаём на ошибочный путь. Другие религии не помогут в решении проблемы. Если человек состарился, заболел и должен умереть, приём любых лекарств не решит проблемы. Мы простолюдины. У нас много суетных мыслей, много препятствий (блоков). Моление Будде может помочь в снятии кармических блоков, чтение мантр также может помочь в снятии кармических блоков. Сидение в медитации и чтение сутр поможет раскрыть мудрость. Нужно стремиться к рождению в Чистой Земле Запада, молиться Будде Амитабхе. Тогда перед смертью мы обязательно увидим Будду Амитабху. Другие стремления не нужно порождать, не нужно стремиться к богатству, к вечной жизни в молодости. Надеюсь, что Вы будете побольше читать Автобиографию Мастера Сюйюня. Лучше всего совершенствуйтесь одновременно в школе Чань (медитации) и в школе Чистой Земли (моление Будде Амитабхе)

Еше Нинбо: №203 Не надо бузить Посреди ночи Мастер Фоюань захотел подняться на пагоду. Поскольку на улице было холодно и, кроме того, Мастер Фоюань принял лекарство, врач дал указание не выходить на улицу. Но Учитель Фоюань не хотел ничего слушать, поэтому ученик-ординарец посадил его в инвалидную коляску и стал возить по комнате. Сделав несколько кругов, ординарец сказал: «Учитель, прибыли, прибыли! Слишком поздно, поэтому не будем подниматься наверх. Может, вернёмся, и будем спать?» Мастер Фоюань: «Хорошо!» Ординарец опять покатал несколько кругов в коляске Учителя Фоюаня по комнате и сказал: «Учитель, мы уже прибыли. Может, ляжете на кровать и отдохнёте?» Мастер Фоюань: «Хорошо!» Ординарец помог Мастеру Фоюаню с коляски перебраться на кровать. Вдруг, Мастер Фоюань схватил ординарца за грудки и дал ему оплеуху, посыпая того ругательствами: «Что за чёрт! Ах ты грецкий орех, не открывшийся к разуму за тысячу лет! Почему ты такой тупой? Лайхао, ты уж слишком умничаешь. В практике совершенствования нужно быть искренним, ступать ногами на реальную землю, чтобы каждый шаг оставлял отпечаток ноги. Не надо бузить и играть со мной как с обезьяной!» №204 Самоуверенность Мастеру Фоюаню ставили капельницу. Зазвонил сотовый телефон медсестры Цай. Поскольку её не было в палате, ординарец, чтобы не тревожить Учителя Фоюаня, нажал на телефон, чтобы сбросить звонок. Мастер Фоюань не спал, открыл глаза и спросил: «Что делаешь?» Ординарец: «Только что зазвонил телефон медсестры Цай и я нажал на сброс, чтобы Вас не тревожить». Мастер Фоюань: «Зачем ты нажал на сброс? Ты, Великий Герой, даже касаться не должен был телефона. Даже если она бы тебя попросила нажать на сброс, ты не должен был этого делать. Ты слишком уж умничаешь, не надо быть таким самоуверенным. Ты слишком уж самоуверен!» №205 Смотрение на своё мирское сознание Поскольку состояние Мастера Фоюаня, вызванное раком лимфы, было очень тяжёлое, буддийский монах Синьлян из провинции Фуцзянь приехал навестить его в больницу провинции Гуандун. Мастер Фоюань, плача, сказал ему: «Хорошо, что приехал. Увиделись раз и ладно». У всех присутствующих было тяжело на сердце. Монах Синьлян стал вместе со всеми молиться Будде (Амитабхе) за Мастера Фоюаня. Мастер Фоюань: «Нужно опираться на ежедневную практику. Если в последний момент броситься к стопам Будды, это не поможет». Монах Синьлян: «Вы, Учитель, всю жизнь молитесь Будде (Амитабхе)!» Мастер Фоюань: «Всё равно недостаточно!» Через некоторое время Мастер Фоюань сказал: «Это всё мои кармические препятствия. Другие не могут их взять на себя. Поэтому в древности говорили: «Вопрос жизни и смерти каждый человек решает сам, и каждый человек сам наедается досыта, когда кушает!» Монах Синьлян спросил: «А если достиг просветления сознания и видения Сущности (Самоприроды, природы Будды)?» Мастер Фоюань: «Всё равно нужно полировать (сознание). Достижение просветления сознания – это ещё не всё. Ещё нужно освобождать живых существ, освобождать их от страданий. Это и есть практика совершенствования (тренировка, гунфу). Монах Синьлян спросил: «Если достиг Самадхи, то уже не чувствуешь боли?» Мастер Фоюань: «Это две разные вещи!» Монах Синьлян: «А как нужно заниматься чаньской медитацией?» Мастер Фоюань: «Когда умертвишь мысли, вероятно оживёт твоё тело Дхармы». Монах Синьлян: «А как умертвить мысли?» Мастер Фоюань: «Смотрением на своё мирское сознание!» Монах Синьлян: «Это значит устранить сознание, стремящееся к имени (славе) и выгоде?» Мастер Фоюань: «Включая всё, всё из всего! У сознания не должно быть препятствий и забот. Просто мирское сознание более сильно выражено». №206 Отсутствие дел рассматривать как процветание Мастер Фоюань, лёжа на кровати, сказал: «Лайхао, ты должен хорошенько делать дела!» Ординарец Лайхао ответил: «Сейчас трудно делать дела, дела между людьми очень сложные!» Мастер Фоюань: «Если люди сложные, и ты сделайся посложнее!» Ординарец: «Не пойдёт. Тогда от этого сам будешь страдать». Мастер Фоюань: «Тогда отсутствие дел рассматривай как процветание!» №207 Не нужно торопиться Вечером, когда Мастер Фоюань мыл стопы, он увидел свои больные, одеревеневшие, несгибающиеся ноги и сказал: «Скоро помирать…» Одни из монахов сказал: «Учитель, сейчас Вы не можете умереть, поскольку Вы ещё не выполнили до конца свою задачу (миссию)». Мастер Фоюань: «Какую задачу?» Монах: «Патриархи прошлого перед своим уходом всегда оставляли плеяду наследников. А Вы сейчас ещё не воспитали ученика, равного Вам или превосходящего Вас». Мастер Фоюань: Уже есть такие. Не торопитесь. В будущем Вы все сможете превзойти меня, нельзя есть одним ртом, становясь большим толстяком». Окончание смотрите на дзен-портале: http://www.dzen-portal.info/

Еше Нинбо: №208 Отклонения из-за одной мысли Один мирянин-буддист сказал: «Я слышал, как говорили, что одни наставник Дхармы очень хорошо практиковал. Но потом у него возникли отклонения в ходе практики. Поэтому я побаиваюсь слушать его аудио-наставления. Боюсь, что у меня, как и у него могут возникнуть отклонения». Мастер Фоюань: «Здесь трудно сказать однозначно. Отклонения из-за одной мысли! Практика совершенствования – это не так легко, очень трудно. Но, в действительности, это всё мысли. Если бы у тебя не было мыслей, разве бы ты прибежал сюда?» Буддист: «Да, да!» Затем этот буддист снова спросил: «Учитель, как мне совершенствоваться?» Мастер Фоюань: «Не меняй тему. Ты только что говорил, что делаешь поклоны по сутре Бодхисаттвы Кшитигарбхи?» Буддист: «Да». Мастер Фоюань: «Продолжай делать поклоны! Каждый день придерживайся этой практики. Не только так делай каждый день, но и в мыслях каждый день не отклоняйся от этого. А это уже очень трудно!»



полная версия страницы