Форум » Великие Учителя » 365 коанов о Мастере Фоюане (В память об Учителе) » Ответить

365 коанов о Мастере Фоюане (В память об Учителе)

Еше Нинбо: 365 коанов о Мастере Фоюане (собраны учеником Лай Хао, изданы в 2011 году монастырём Юньмэньсы в память о двухлетии со дня ухода Учителя) №1 Выдвинут драконом и небом В 1952 году после того как Мастер Сюйюнь покинул монастырь Юньмэньсы, многие монахи постепенно стали покидать монастырь. Однако давние ученики старца Сюйюня по-прежнему не желали покинуть гору Юньмэнь. Но никто из них не решался стать настоятелем и возглавить монашескую общину. Монахи, учителя Дхармы Инькай и Куанду отправились в Шанхай с просьбой к Мастеру Сюйюню о возвращении в монастырь Юньмэньсы. Однако монахи, мастера Дхармы Вэйхан, Лайго, Мяочжэнь и председатель всекитайской ассоциации буддизма Чжао Пучу были не согласны с этим, поэтому старец Сюйюнь велел монахам Инькаю и Куаньду передать монашеской братии монастыря Юньмэньсы, что поскольку никто не решается возглавить общину, следует по древней традиции монастыря Гуйюань перед статуей защитника Дхармы Вэйто вытянуть жребий. Чьё имя будет вытянуто трижды подряд, тот и станет настоятелем. Монашеская община согласилась с этим предложением. Имена всех монахов были написаны на небольших листочках бумаги, которые затем скрутили в шарики и положили в корзину. Затем корзину поставили как подношение перед статуей защитника Вэйто и стали читать его святую мантру, стуча в деревянное било. Каждый монах трижды тянул жребий. Некоторые имена монахов были вытянуты дважды подряд. Церемония продолжалась до вечера, но ничьё имя не было вытянуто подряд трижды. Все стали волноваться. Даже во время вечернего молебна продолжали тянуть жребий. И вот имя монаха Фоюаня было вытянуто трижды подряд. Все обрадовались и стали друг друга поздравлять, запуская праздничные хлопушки. Монах Инькай сообщил Мастеру Сюйюню о результатах жребия, чтобы тот велел монаху Фоюаню (который в то время был вместе с Сюйюнем, был его монахом-ординарцем) быстрее возвращаться в монастырь Юньмэньсы, чтобы стать его настоятелем. Однако Мастер Фоюань не осмеливался в то время возложить на себя полномочия настоятеля. Старец Сюйюнь каждый день его уговаривал вернуться в монастырь Юньмэньсы, а тот, чтобы избежать уговоров старца ежедневно скрывался дома у мирян буддистов. Старец Сюйюнь стал говорить Мастеру Фоюаню, что у него нет совести, раз он не хочет возвращаться в монастырь Юньмэньсы. Он говорил ему: «Юньмэнь – это святое место Патриархов. Столько много людей ждут тебя. Защитник Дхармы Бодхисаттва Вэйто желает твоего возвращения. Обязательно нужно восстановить монастырь Юньмэньсы». Мастер Фоюань понимая, что если не вернуться в Юньмэнь, то старец Сюйюнь будет неспокоен, поэтому вынужден был дать согласие на своё возвращение. Вместе с монахом Куаньду он взял с собой два ящика мёда и вернулся в монастырь Юньмэньсы. По воспоминаниям Мастера Фоюаня ему тогда было очень тяжело покидать старца Сюйюня. Он как будто бы потерял своего отца и мать. Со слезами на глазах он оставил старца Сюйюня.

Ответов - 90, стр: 1 2 3 All

Еше Нинбо: №2 Образец для подражания для людей и неба Весной 1957 года Мастер Фоюань отправился в провинцию Цзянси в хижину старца Сюйюня для встречи с Ним. Старец Сюйюнь в присутствии многих учеников указал на Мастера Фоюаня и сказал: «Фоюань (имя переводится как «Источник Будды») – это настоящий буддийский монах, железный человек. Вы должны брать с него пример и во всём подражать ему». Эта немногословная фраза наглядно показывает восторженное отношение старца Сюйюня к Мастеру Фоюаню. №3 Большой старший брат-наставник Старец Ичжао (настоятель чань-буддийского монастыря Чжулинь Гонконга, принял от старца Сюйюня свидетельство о передаче Дхармы школы Линьцзы чань-буддизма в 44 поколении). Когда Мастер Фоюань находился в больнице города Гуанчжоу, старец Ичжао навестил его. Старец Сюйюнь сразу же велел своим ученикам-ординарцам принести ему стул и подать чаю. Тогда старец Ичжао взволнованно сказал Мастеру Фоюаню: «В восьмидесятые годы я активно собирал финансовые средства для восстановления монастырей Наньхуасы и Юньмэньсы, а также привёз с собой много верующих из Гонконга. После того как ситуация с буддизмом нормализовалась в континентальном Китае, когда я поехал на встречу с некоторыми старцами, даже трудно было добиться встречи с ними, предварительно не передав им подарки. Только Вы всегда ко мне хорошо относились. Поэтому сегодня я с уважением называю Вас Большой старший брат-наставник!»

Еше Нинбо: №4 Посредственный человек сам себе строит проблемы Мастер Фоюань говорит: «Для патриархов прошлого кроватью служила земля, одеялом – белые облака. А камень для них служил подушкой. Проголодавшись, они ели немного сосновых орехов и пили родниковую воду. И были удовлетворены этим!» №5 Сын должен заботиться о матери Один монах хотел встретить свою старую мать, чтобы она немного погостила у него в монастыре. Монах спросил на это разрешения у Мастера Фоюаня. Мастер Фоюань сказал в ответ: «Конечно можно! Пусть приезжают члены твоей семьи, пусть приезжает твоя матушка! Сын не может не заботиться о матери. Сын должен заботиться о матери. В освобождении живых существ в первую очередь нужно освободить свою мать и отца!». Мастер Фоюань также сказал: «Посмотри как Бодхисаттва Кшитигарбха освобождал от страданий свою мать, заботился о матери. Ученик Будды Мулянь спасал свою мать, чань-буддийский Мастер Хуанбо, старец Сюйюнь здесь и там делали простирания всё ради матери!»

Ханай: Просто СУПЕР!!!

Еше Нинбо: №6 Сохранять в сознании созерцание Один из монахов, постоянно живущих в монастыре Юньмэньсы, в первый раз проводил одну из буддийских церемоний. Он очень волновался и пошёл к Мастеру Фоюаню за наставлениями. Увидев старца Фоюаня, он сделал три простирания и спросил: «Учитель, как правильно проводить буддийские ритуалы?» Мастер Фоюань ему ответил: «Не думай слишком много об этом. Просто сохраняй в сознании созерцание Будды и Бодхисаттв». Монах поблагодарил Мастера и удалился.

Еше Нинбо: №7 Домашнее воспитание строгого Учителя Мастер Фоюань попросил монахиню Вэйсинь отправить посылку. Монахиня по-простому обернула посылку, думая, что если она в дороге не развалится, этого будет вполне достаточно. Но мастер Фоюань взял бумагу и снова её обернул очень тщательно, разглаживая углы подобно тому, как заправляют и разглаживают военное одеяло. Мастер Фоюань сказал монахине: «С таким отношением к делу, если бы ты была рядом со старцем Сюйюнем, он бы давно уже тебя выгнал!»

Еше Нинбо: №8 Ведро с рисом Когда Мастер Фоюань и старец Куаньлинь встретились в институте Маньчжушри, они отнеслись друг к другу с большим уважением. Оба старца стали вспоминать свою молодость, когда они только постриглись в монахи. Старец Куаньлинь сказал: «В те годы я был просто шраманерой (послушником). А Мастер Фоюань сказал: «А я в те годы был ведром с рисом». Это очень всех развеселило.

Еше Нинбо: №9 Накапливать счастье (заслуги), беречь счастье Однажды ученик-ординарец мыл Учителю Фоюаню стопы. Он не отрегулировал как следует температуру воды и набрал её в таз до самых краёв. Фоюань со вздохом сказал ему: «Такое расточительство! Однажды у старца Сюйюня между пальцами стопы соскочил лишай, который вызывал очень сильный зуд. Врач велел мне достать белый купорос, заваривать его в воде и мыть им старцу стопы. Для этого я пошёл и купил его в аптеке. Как только я начал мыть им стопы старца Сюйюня, он сразу же спросил: «Что это такое?». Я ответил: «Врач велел использовать белый купорос». – «Сколько он стоит»? – «5 фэней (копеек)». – «5 фэней? Почему же ты мне об этом ничего не сказал!» Ха-ха. Мастер Сюйюнь отругал меня, сказав, что я транжирю деньги! «Откуда у тебя деньги! Их так легко, по-твоему, достать? Ты же мне ничего не сказал!» - Он очень жёстко меня тогда отругал. Вы сейчас не обращаете внимания на 50 юаней. А он тогда заботился даже о 5 фэнях. Сейчас даже новую одежду выбрасываете, новые ботинки, новые носки. Хорошие овощи выбрасываете. Если бы старец Сюйюнь увидел это, у него бы заболело сердце. Ты думаешь, у него не болит от этого сердце? Вы совсем не знаете, что такое беречь счастье! №10 Подобающий строгий внешний вид монаха Холодной зимой один монах, одев только лёгкую короткую монашескую куртку, пришёл в больницу навестить Учителя Фоюаня. Фоюань отругал его: «Тебе нужно одеть длинный монашеский халат. Съезди в Гонконг и посмотри. Там монахи и летом и зимой носят длинные халаты. Если ты не будешь одет в длинный халат, то у тебя будет не подобающий монаху внешний вид. Обязательно нужно у себя воспитывать хорошие привычки! Тебе нужен ватный длинный монашеский халат!» Монах: «Я боюсь, что в дороге мне будет в нём неудобно». Учитель Фоюань: «Мне дела нет до того, удобно тебе будет или нет. Когда мы были шраманерами (послушниками) и учились на горе Цзяошань, выходя на улицу, всегда одевали хайчин (церемониальный чёрный халат). – Ученик-ординарец: «А? Одевали халат хайчин»? – Учитель Фоюань: «Когда идёшь на улицу, всегда надо одевать халат хайчин. Я однажды в Гонконге уже обсуждал этот вопрос с учителем Дхармы Жунлином. Он так мне сказал: «Сегодняшние монахи-хэшаны ещё хуже, чем уличные монахи прошлого. Сейчас наши монахи, молящиеся в храме, уступают иностранным монахам. Иностранные монахи все одеты в церемониальные халаты хайчин, глаза у них созерцаю нос, нос созерцает сердце. Даже ходят они с очень подобающим строгим видом. А наши монахи сейчас в храме смотрят то налево, то направо, совсем не имеют подобающей строгости в облике. Да. В тот день я беседовал с учителем Дхармы Жунлином. Он всего младше меня на несколько месяцев. В те времена послушником было очень трудно быть, не то, что сейчас. Если глаза смотрят по разным сторонам – это разве правильно? Нужно иметь достойный строгий облик» Затем Учитель Фоюань спросил своего ученика-ординарца: «У тебя есть для него одежда?» Монах: «У меня всё есть, есть» Учитель Фоюань: «Холодно ведь!» Ординарец, наследующий рясу и патру, Лайчи принёс халат: «Этот слишком длинный». Учитель Фоюань: «А есть ещё?» Ученик-ординарец Лайчи: «Только один есть». Учитель Фоюань: «А твой плащ?» Монах: «Не надо, не надо!» Учитель Фоюань сказал ученику Лайчи: «Не надо – это плохо. Отдай свой халат ему, который на тебе одет!» Монах: «У меня есть, правда есть!» Учитель Фоюань: «Чёрт у тебя есть! Поедешь же в поезде. В Пекине холодно. Этот халат утром подарили Лайчи, а тот был подарен мне». Глаза монаха были полны слёз.

Еше Нинбо: Часть вторая Любить свою страну и свою религию «Вы должны учителем считать обеты воздержания. Обеты подобны кораблю, переправляющему через горькое море сансары. Вы должны быть примером для людей и неба. Обеты воздержания – это истинная причина становления Буддой. Если нет обетов воздержания, то нет истиной Дхармы. Это как если у государства не будет законов. Тогда Поднебесной невозможно будет управлять. Мы обычно говорим, что нужно любить свою страну и строго придерживаться принятых обетов, в противном случае теряется статус монаха. Давайте будем строго охранять принятые обеты» №11 Если государство благоденствует, то и буддизм процветает Однажды монах-ординарец спросил Учителя Фоюаня: «Почему Вы всегда велите нам читать сутры, а сами всегда читаете газеты?» Учитель Фоюань ответил: «Если вы, монахи, не будете читать сутры, то, что вам тогда читать? Вы не должны читать газеты, там чёрт не разберёт, что к чему. Если ты являешься руководителем, то должен знать немного о важных событиях в стране. Ты должен понимать, читать и разбираться что к чему». «Я сейчас кроме газет ничего не читаю. А в газетах просматриваю только заголовки. Смотрю, о чём они там толкуют. Читаю о Тайване, о США. Какие каверзы готовит США, какие каверзы готовит Япония. Сейчас США совместно с Индией строят нам козни. Поэтому мы и горюем. Если государство будет благоденствовать, только тогда будет процветать буддизм!" №12 Быть благодарным за благодеяние своей страны В 2005 году Учитель Фоюань проводил церемонию интронизации для одного настоятеля в провинции Хунань. Учитель Фоюань произнёс речь на этой церемонии. Когда он в своей речи стал говорить о стабильности в обществе, о богатстве государства и силе нации, о реализации политики свободы вероисповедания в стране, он очень разволновался. Как раз это был период празднования Дня образования КНР. Он настолько был взволнован, что хлопнул ладонью по столу, сжал руки в кулаки, поднялся со стула и громко закричал: «10 тысяч лет коммунистической партии!» Раздался гром аплодисментов, все присутствующие были глубоко тронуты.

Еше Нинбо: №13 Дети, изучающие буддизм, не могут быть плохими В институте буддизма монастыря Юньмэньсы есть группа маленьких шраманер (послушников). В прошлом она называлась группа культуры. Затем старец Фоюань переименовал её в группу воспитания праведности. Эта группа состоит из маленьких послушников возрастом от 6 до 14 лет. Согласно закону государства о свободе вероисповедания, достигшие 18 лет граждане, могут сделать выбор становиться им буддийскими монахами или нет. Поскольку послушники по возрасту слишком маленькие, чтобы избежать кривотолков в обществе и обвинений в найме детей на работу и их эксплуатации, монастыри обычно не осмеливаются принимать к себе детей. Когда начальники приехали в монастырь с инспекцией, старец Фоюань не стал прятать детей, а сам повёл начальство к ним. Учитель Фоюань сказал: «Если Вы беспокоитесь, что они находятся здесь, я могу в любое время их распустить. Но многие из них – это сироты или приёмные дети. Если позволить им скитаться в обществе, то если у них не будет хорошего крова и руководства, если они будут голодать, то станут воровать, грабить. Таким образом, в обществе появится больше злых людей, которые могут нанести вред обществу. В действительности, мы облегчаем бремя общества, приняв их к себе. Мы их обучаем знаниям традиционной китайской культуры, а также буддийской теории добра и широкой натуры. Поэтому в древности люди говорили: «Ребёнок, изучающий буддизм, не может быть плохим». Действительно, некоторые из них, это единственные дети в семье, либо те, кто имеет родителей, но пришли сюда по собственному желанию. Учитель является их гарантом и опекуном. Поэтому будьте спокойны за здешних детей. Когда им исполнится 18 лет, они могут сделать свободный выбор. Если они действительно захотят стать монахами, то поскольку они с детства девственно вошли в Дао Будды, у них будет большое будущее. А если они не захотят быть буддийскими монахами, то, как минимум, я уверен, что они будут дисциплинированными и законопослушными гражданами. Поскольку в их кости впитаются идеи сострадания буддизма, а также любви, гуманизма, красоты и нравственности традиционной китайской культуры. Так почему бы нам не заняться ими?» Начальники, выслушав Учителя Фоюаня, обрадовались: «Старец – Вы действительно монах-старейшина. Мы преклоняемся перед Вашей мудростью и строгой нравственностью. Не будем говорить о других монастырях, но монастырь Юньмэньсы может принимать детей в послушники».

Еше Нинбо: №14 Двойное совершенствование счастья (заслуг) и мудрости Один старый мирянин-буддист прислал письмо Учителю Фоюаню, в котором спрашивал, что такое совершенствование счастья и совершенствование мудрости. Учитель Фоюань ответил ему в письме: "Эти вопросы в действительности Вы уже давно знаете. Когда мы много читаем буддийские сутры, у нас возрастает мудрость. Когда мы делаем много добрых дел, бережём жизнь вещей, то это практика счастья (заслуг). С радостью делиться с людьми, широко соединять добрые кармические связи, не заниматься предрассудками, не обманывать людей - это практика двойного совершенствования мудрости и счастья. Не убивать, отпускать живых существ на волю, не есть мяса живых существ - это самое большое счастье. Когда тело в праведности, слова праведны и сознание сострадательно - это самая большая кармическая причина счастья и заслуг добродетели. Надеюсь, что Вы будете побольше читать буддийские сутры, поймёте закон причины и следствия (результата), будете выступать за стабильность и единство в обществе, будете учеником Будды, любящим свою страну и соблюдающим её законы".

Еше Нинбо: №15 Намерение монаха-старца не в этом Когда только началась реализация политики свободы вероисповедания, Учитель Фоюань был в Пекине. В то время буддийские монахи обычно не решались в монашеской одежде выходить за территорию монастыря. Но буддийский монах Фоюань, напротив, одевал халат буддийского монаха-хэшана, гладко выбривал голову и часто ходил по улицам столицы и специально направлялся в те места, где было много народу, чтобы люди видели монаха-хэшана. И он не обращал внимания на насмешки и кривотолки. Постепенно люди стали привыкать к появлению буддийского монаха на улицах и когда другие монахи стали выходить на улицу в монашеской рясе, Учитель Фоюань стал очень редко выходить за ворота монастыря.

Еше Нинбо: №16 Охранять «площадку Дао» (монастырь патриархов) Когда Учитель Фоюань велел монаху Синго стать главным «Чжикэ» (важная должность в монастыре, отвечает за приём всех прибывающих в монастырь), монах Синго, считая, что он ещё слишком молодой для такой должности и боясь, что он не справится, решил отказаться. Учитель Фоюань взял его и прошёл с ним круг по всему монастырю, по дороге он в сердцах ему говорил: «Патриархам древности было очень непросто создать площадку Дао (патриарший монастырь). Если ты не будешь о нём заботиться, он не будет заботиться, тогда пусть все расходятся! Сейчас уже всё отстроено. И даже если просишь Вас управлять всем этим уж созданным, вы и то отказываетесь. Не заставляю же вас свою жизнь отдавать, чего бояться? Выслушав Учителя, монах Синго согласился.

Еше Нинбо: №17 Очень плохая гигиена в институте буддизма Утром Учитель Фоюань пошёл в институт буддизма при монастыре. Один из монахов встретил его и сопровождал во время всей прогулки по институту. Поскольку были каникулы, в институте была очень плохая гигиена. Учитель Фоюань прошёлся по институту и написал на доске объявлений мелом: «Очень плохая гигиена в институте буддизма». Написав, Учитель Фоюань посмотрел на сопровождающего его монаха и рассмеялся.

Еше Нинбо: Книгу "365 коанов о великом Учителе школы Чань Фоюане - "Когда пьёшь воду, думай об её источнике" можно скачать в формате PDF на китайском языке. В ней много фотографий, рисунков с Мастером Фоюанем, и образцы его каллиграфии: http://ishare.iask.sina.com.cn/f/19320397.html

Еше Нинбо: №18 Берегите вещи монахов Сангхи монастыря подобно тому, как бережёте зрачки своих глаз Однажды, Учитель Фоюань инспектировал монастырь (обычно, если только не было дождя, Мастер Фоюань каждый день инспектировал весь монастырь Юньмэньсы и где видел, что не так, своевременно исправлял) и увидел, что в канаве валяются жёлтые листья съедобных растений. Он сразу же пошёл в вегетарианскую столовую монастыря и стал ругаться: «У вас уже такие огромные заслуги счастья, что вы уже не едите съедобную зелень, как только она чуть немного пожелтела? В прошлом, когда жил монах-старец Сюйюнь разве была еда, просто пили кипячёную воду. (В те времена на обед не хватало риса и приходилось просто пить по чашке кипячёной воды). Вещи монахов Сангхи монастыря нужно беречь. В древности патриархи говорили: «Берегите вещи монахов Сангхи монастыря подобно тому, как бережёте зрачки своих глаз». Разве так легко достать еду даже на один глоток? В Китае 1 миллиард 300 миллионов населения. В провинции Гуандун не хватает зерна и продовольствия. Поэтому наполовину его импортируют. А вы всё ещё не знаете его цену. Поэтому я должен сказать вам несколько слов. Об этих делах, по сути, должен говорить вам не я, а молодой настоятель. Это его дело, а я, старый чёрт, зачем вмешиваюсь? Но я не могу на это спокойно смотреть. Поэтому каждый день хожу и смотрю, то здесь, то там. Очень много дел и о них нужно вам говорить!». Затем Учитель Фоюань сам привел монаха-эконома, отвечающего за питание в монастыре, к этой канаве. Жёлтые листья растений выловили, промыли и сварили для монашеской братии на обед. №19 Исполнять пожелания живых существ Учитель Фоюань вернулся из Гуанчжоу. Перед обедом Учитель Фоюань сказал: «Сегодня пошёл по неправильной дороге, иначе уже давно бы вернулся». Ученик-ординарец, воспользовавшись случаем, спросил: «Шифу (Учитель), как Вы умеете так быстро бегать? Я думал, что Вы ещё в монастыре Байлусы». Учитель Фоюань ответил: «Ты считаешь, что я люблю бегать? Просто люди испытывают к тебе веру. Ты думаешь, я не устаю? Всё только ради исполнения пожеланий других людей». Ученик-ординарец спросил: «Тогда, Шифу, (Учитель) Вы не являетесь хозяином (ситуации) и вращаетесь вслед за другими людьми». Учитель Фоюань ответил: "Я же не умер, я живой человек. Ты видишь как к Бодхисаттве Гуаньинь (Авалокитешваре) обращаются с мольбой тысячи и она на них все откликается. Но ты не Бодхисаттва Гуаньинь. Бодхисаттва Гуаньинь давно уже стала Буддой…»

Еше Нинбо: №20 Уважать императора Когда в монастырь приезжали начальники и важные гости, Учитель Фоюань каждый раз велел своему монаху-ординарцу приготавливать для них фрукты и сладости. Один раз ученик-ординарец выразил по этому поводу неудовольствие. Учитель Фоюань стал его наставлять: «В прошлом патриархи после достижения Прозрения, по-прежнему очень уважительно и вежливо относились к императору. Однажды император спросил патриарха Юньмэня: «Что такое Чань?» Юньмэнь ответил: «Святой император спрашивает, подданный буддийский монах отвечает». Он вот так уважал императора. Хоть и говорят, что «у мастеров Чань крутой характер, а у учителей Дхармы большая гордость», но у тебя для этого должны быть способности, иначе это будет сумасшествием. Скорее иди, выполняй!» И ученик-ординарец поспешил приготовить фрукты для гостей.

Еше Нинбо: №21 По настоящему, без фальши, с непреклонной настойчивостью Один из монахов, исполняющий одну из должностей в монастыре, просрочил период своего отпуска из монастыря и, вернувшись, пришёл к Учителю Фоюаню доложить о своём прибытии. Монах: «Шифу, я вернулся!» Учитель Фоюань: «Зачем вернулся? Ты должен был вернуться ещё в прошлом году, здесь должен был отпраздновать Новый Год. А ты не вернулся в прошлом году, ты ведь здешний человек! Была церемония общего чаепития, общего подношения. Нужно следовать ритуалам. У меня здесь есть все буддийские ритуалы!» «Послушай, что я тебе скажу. Я сейчас здесь живу одним днём. Моя к вам надежда – это, чтобы вы удержали это место под небом. Вы не должны разбрасываться! Потрудившись три дня, уже начинаете подумывать, а не стать ли вам черепахой, прячущей голову в панцире. Перестаёте работать! Тогда без обиняков возвращайся и ищи себе жену, не надо больше быть монахом. Если ты найдёшь жену, кто её будет содержать? Жена тебя будет содержать или ты её?» «Тебе нужно зародить настоящее, нефальшивое устремление, с непреклонной настойчивостью пустить здесь корни, выпустить ростки, дать расцвести цветку и собрать плоды!» «В противном случае поскорей собирай свои вещи и уходи, я тогда не буду опираться на вас. В моём этом месте могу жить и один. Если не позволят жить одному, передам его правительству. Правительству оно всегда пригодится. Поэтому никаких трудностей в этом вопросе, никаких. Вы не должны всегда делать так, чтобы я просил вас, и клал вам поклоны. Я тогда просто не буду всем этим заниматься». «Я скоро умру, скоро попаду в крематорий, поэтому разве я могу со всем управиться? Могу вмешаться один раз, и хватит, не могу каждый день вам об этом говорить, постоянно упрашивать вас. Я тогда не буду вмешиваться, не буду всем этим заниматься. С таким трудом построил институт буддизма и сейчас у вас всё есть. Тебе остаётся только быть вместе со всеми, можешь молиться Будде и совершенствоваться в буддийской практике. Это как «взять взаймы цветок и подарить Будде»!» «Здесь такое хорошее место, поэтому кто бы здесь не руководил монастырём, я не уйду отсюда! В обществе мир и благоденствие, «ветер мягок и дожди благоприятны», государство процветает, а народ в спокойствии. Как это здорово! Вы, в самом деле, телом находясь в счастье, не осознаёте это счастье!». «Когда я в те времена был здесь… Ты не знаешь, насколько было трудно и тяжело….(Учитель Фоюань, говоря это, зарыдал.) №22 Передача печати сердца Будды 8 числа 11 лунного месяца была передача Дхармы. Учитель Фоюань сказал: «Патриархи с древности передавали Дхарму как печать от сердца к сердцу. Но нет способа для передачи печати сердца (сознания). Её не нарисуешь, не сфотографируешь, не напишешь, не расскажешь. Только сам знаешь о ней!»

Еше Нинбо: №23 Монашество действительно должно быть ради решения вопроса жизни и смерти (выхода из сансары) 18 хувараков, желающих принять монашество, посетили Учителя Фоюаня. Монах Минлян: «Они сейчас находятся под руководством монахов Минсюаня и Минцзяня». Учитель Фоюань: «Ими невозможно управлять. Сможете с ними справиться? Чтобы управлять ими (новообращёнными монахами), нужно чтобы один опытный монах вёл за собой только одного новообращённого. С вами, новообращёнными монахами, сейчас очень трудно, у вас нет устремления к Прозрению, нет Бодхичитты. Вы не знаете зачем постриглись в монахи, не то, что мы раньше. В будущем они тебя не будут слушаться, и всё будут делать по-своему. Те, кто дома курил, после пострижения в монахи, не должны курить. Но они языком говорят, что не курят, но в тихую по-прежнему курят. И как ты с ними справишься? Ты ему велишь читать тексты молебнов, но он их не читает, а читает всякую низкопробную литературу». Учитель Фоюань: «Вы выучили тексты утреннего и вечернего молебнов? Хувараки: «Немного не доучили, но в целом знаем наизусть». Учитель Фоюань: «Вы должны для себя уяснить для чего вы, в конце концов, идёте в монахи и что вы должны делать после принятия монашества, Если вы уходите в монахи из-за того, что в миру не нашли жены, то не надо тогда становиться монахом. Если вы стали монахом, чтобы обманом прокормиться, то тоже не надо постригаться в монахи. Если же вы покинули свой дом и стали монахом ради решения вопроса жизни и смерти и выхода из сансары, для изучения Дхармы Будды, то только тогда вас будут кормить, тогда все вопросы будут решены. Если же вы ничего не будете делать, разве вас будут кормить? Если вы не будете никого слушаться, то у вас будут проблемы».

Еше Нинбо: №24 Цель обучения Один молодой монах-студент сдал экзамены на неудовлетворительно. Институт буддизма велел ему отправляться домой. Этот монах, плача, побежал к Учителю Фоюаню и стал просить его сжалиться над ним и оставить в монастыре. Учитель Фоюань велел учителям института буддизма оставить этого молодого монаха для дальнейшего изучения и стал давать наставления учителям: «Я не выступаю за то, чтобы чуть что выгонять студентов-монахов. Если успехи у монаха в учёбе плохие, можно наверстать. Главное, чтобы у него была хорошая нравственность. Нельзя смотреть только на успехи в учёбе. Если монах не соблюдает свои монашеские обеты, то даже если у него будут самые прекрасные успехи в учёбе, от этого не будет никакой пользы». Если сказать грубо, то институт буддизма принимает некоторых диких собак. А вы учителя-монахи должны усмирить их дикую природу. Как сделать так, чтобы злая дикая собака превратилась в послушную домашнюю собаку – это самое главное. У собаки же есть божественная природа!» №25 Бодхисаттва среди людей Однажды засорился туалет в монастыре, один из монахов закрыл рукой нос и ушёл, а монах Мингуй залез туда и стал выгребать руками засор. Учитель Фоюань сказал на это: «Что такое Бодхисаттва? Вот это и есть Бодхисаттва!»

Еше Нинбо: №26 Весёлый случай Утром в день интронизации нового настоятеля монастыря Юньмэньсы монаха Минсяна (1 числа 3 лунного месяца 2003 года Учитель Фоюань передал монаху Минсяну пост настоятеля) Учитель Фоюань спозаранку спустился из своих покоев на первый этаж. Увидев монаха Минсяна, он махнул ему рукой, чтобы тот подошёл к алтарю. Выражение лица у Учителя Фоюаня было очень загадочное и он указал на лотосовый светильник на алтаре. На лотосовом листе светильника сидела лягушка. Учитель Фоюань, указывая на маленькую лягушку, сказал: «Посмотри на эту маленькую лягушку». Монах Минсян хотел взять её рукой, но мастер Фоюань сразу остановил его, и, не сказав ни слова, развернулся и ушёл. Когда молодой настоятель Минсян присмотрелся внимательнее, оказалось, что эта лягушка была пластмассовая. №27 Благодарное сердце Каждый раз, прибыв в провинцию Цзянси, Учитель Фоюань посещал комсомольский городок и возлагал венок к могиле товарища Ху Яобана. И каждый раз он покупал венок обязательно за свои деньги. Учитель Фоюань сказал: «То, что у нас, буддийских монахов, сегодня такое хорошее положение, это неразрывно связано с заслугой Ху Яобана в реализации политики свободы вероисповедания в Китае. Он внёс очень большой вклад в религию. Ху Яобан – это живой Бодхисаттва. Мы, монахи, не должны забывать корни, никогда не забывайте благодетелей, не забывайте Ху Яобана». Учитель Фоюань часто учил, что нужно быть благодарным, а также любить свою страну и свою религию.

Еше Нинбо: №28 Почитать Дхарму Несколько монахов собрались в покоях настоятеля, чтобы получить Дхарму. Учитель Фоюань произнёс наставления: «Сегодня вы принимаете Дхарму линии школы Юньмэнь. Нужно её хорошенько передавать дальше. Если вы, приняв Дхарму, не передадите её дальше, то вы не оправдаете возложенное на вас доверие. Из школы Юньмэнь вышло очень много патриархов и талантливых мастеров. Если вы будете иметь устремление, то это будет нетрудно. У меня плохое здоровье, свои дела я ещё не доделал и не знаю, что такое просветление сознания и видение Самоприроды. Благодарю вас. Вы должны опираться не на человека, а на Дхарму. Всё должно быть акцентировано на Дхарме. Хорошенько зарождайте устремлённость к просветлению! Хорошо, начнём церемонию…» №29 Делать дела для монашеской общины монастыря – это и есть буддийская практика совершенствования Один из учеников, получив монашеские обеты бхикшу, решил сразу же уехать из монастыря. Учитель Фоюань дал наставления для монашеской братии: «Сейчас, принявшие постриг, сразу должны принять обеты бхикшу. Приняв обеты, монахи забирают своё свидетельство бхикшу и уезжают. Они начинают устраивать маленькие монастыри и всё в этом роде. Посмотрите, я в 1951 году приехал на Новый Год в монастырь Юньмэньсы и до сих пор не уехал. У меня нет способностей! Монахи: «Ха-ха. Ну, уж нет способностей! Ха-ха». Учитель Фоюань: «Куда бы ни поехал, никто бы меня не взял!» Монах Минлян: «Везде просят Учителя Фоюаня стать настоятелем! Ха-ха… Учитель Вы должны освобождать живых существ, но мы Вас удерживаем и не пускаем. Ха-ха…» Учитель Фоюань: «Поэтому в тот день я сказал одному из учителей Дхармы нашего монастыря, что он должен породить Бодхичитту, великое устремление к прозрению и взять на себя ношу ответственности. Вот вы, какой от вас сейчас толк? Вы не зарождаете устремление на выполнение дел монастыря. Только опираетесь на себя! Вы должны взять на себя ношу ответственности и с непреклонной настойчивостью делать дела для всей монашеской общины. Делать дела для монашеской общины монастыря – это и есть буддийская практика совершенствования.

Еше Нинбо: Часть четвёртая Обучение речью и личным примером «Жизнь быстротечна. Не надо думать, что если вы молоды, то не умрёте. Очень много умирает молодых людей. Многие из моих друзей, которые вместе со мной принимали монашество, уже на том свете. Тех, кто вместе со мной приехал в провинцию Гуандун, тоже уже нет. Все они превратились в сырую землю. Остался только я, старый чёрт. И, если подумать, жить мне осталось совсем немного. Время очень драгоценно. Вы должны хорошенько тренироваться в медитации. Не нужно скитаться по жизни и смерти сансары. Нужно, чтобы из вас вышел какой-то толк. Те, кто занимается сидячей медитацией, должны прозреть. После прозрения нужно охранять и взращивать святой плод. Увидев Дао (Путь), нужно совершенствоваться в Дао. А после совершенствования в Дао, нужно достичь, реализовать Дао». №52 Обучение речью и личным примером Однажды, Учитель Фоюань прогуливался с монахами по монастырю. Когда они подошли к входу в храм Императора Небес, Учитель Фоюань увидел много мусора, который никто не убирал. Он указал своей тростью на мусор, но никто из монахов не отреагировал. Тогда Учитель Фоюань взял стоявшую рядом метлу и принялся мести. Все монахи сразу же подскочили к нему и стали помогать.

Еше Нинбо: №53 Кушай арахис Прежний гэсхи (монах, отвечающий за дисциплину) монастыря Юньмэньсы был очень прямым. Он напрямую понимал правила распорядка и не умел применять искусные средства. И чуть что он сразу выгонял монахов из монастыря. Учитель Фоюань послал своего ученика-ординарца, чтобы позвать гэсхи к себе в покои настоятеля. Когда гэсхи прибыл, Учитель Фоюань как раз занимался одним делом и решил его самым совершенным образом. Завершив дело, он, не обращая внимания на гэсхи, поднялся к себе в келью. Гэсхи подумал, что он уже не нужен и вернулся к себе. Вскоре, Учитель Фоюань снова отправил своего монаха-ординарца, чтобы позвать гэсхи к себе. Когда тот явился, Учитель Фоюань снова был занят делом и решил его самым совершенным образом. Завершив дело, Учитель Фоюань стал читать газету, и не сказал по какому поводу он звал гэсхи. В третий раз повторилось то же самое. По завершении дела, Учитель Фоюань снова не сказал гэсхи зачем он его позвал. Гэсхи, увидев насколько совершенно и гармонично каждый раз решает дела Учитель Фоюань, невольно восторгнулся: «Имбирь-то действительно старый, да острый». Поскольку гэсхи недоумевал зачем его вызвали, он спросил: «Шифу (Учитель), Вы меня звали, у Вас какое-то ко мне дело? В первый раз Вы поднялись к себе, во второй раз стали читать газету…». Учитель Фоюань показал рукой на столик рядом: «Кушай арахис!» №54 Заставить сознание успокоиться Вторая половина ночи. Два монаха, ухаживающие за Учителем Фоюанем, из-за ссоры не хотели быть вместе и дежурили возле старца по очереди по 3 часа. Учитель Фоюань пошёл в туалет. Дежурный монах задремал и не поддержал старца, в результате чего Учитель Фоюань упал с кровати и у него покраснел лоб. Монах перепугался, но Учитель Фоюань не только не рассердился, но и сказал, что у него ничего не болит. Монаху стало очень стыдно, и он изо всех сил стал раскаиваться перед Учителем Фоюанем. Учитель Фоюань рассмеялся: «Ничего. Прока что не помру. А вот если бы ты меня сразу переправил в Чистые Земли, то было бы хорошо! Ха-ха. Быстрей, быстрей, подними меня. В будущем вам двоим нужно хорошенько сотрудничать друг с другом!» После этого случая оба монаха помирились и стали отлично сотрудничать. №55 Будда и Бодхисаттвы займутся гигиеной. Поскольку институт буддизма распустили на каникулы, студенты-монахи делали ритуал простираний перед 10 тысячами Будд. Во время отдыха Учитель Фоюань пошёл в институт буддизма и сказал: «Простираетесь перед Буддами, а гигиену не соблюдаете. Благодаря простираниям Будда и Бодхисаттвы пришли, чтобы помочь вам заняться гигиеной». №56 Самодостаточен, следуя Природе (Сущности) Больница. Пришла медсестра с тележкой. Учитель Фоюань: «Ставить укол?» Медсестра: «Хорошо?» Учитель Фоюань: «Следую Вам». Медсестра: «Ставить?» Учитель Фоюань: «Если Вы говорите ставить, значит ставьте!» Медсестра: «Ваше Святейшество, померить Вам температуру?» Учитель Фоюань: «Хорошо». №57 Это и есть Дао (Путь, Дорога) После ужина монахи Минцзянь и Минлан прогуливались вместе с Учителем Фоюанем. Монах Минцзянь спросил: «Шифу (Учитель), можно говорить о Дао?» Учитель Фоюань: «Можно». Тогда монах Минцзянь снова спросил: «Тогда что такое Дао?» Учитель Фоюань указал своей тростью на дорогу впереди: «Разве это не дорога (Дао)? Эта дорога ведёт в уезд Жуюань, а также в Гуйтоу. Она может привести в рай или в ад. Всё зависит от того, куда ты пойдёшь». Вдруг Учитель Фоюань поскользнулся, но успел опереться на трость и чуть не упал. Монах Минцзянь, воспользовавшись случаем, сказал: «По этой дороге трудно идти!» Учитель Фоюань ответил: «У меня есть гарантия». Монах Минлан сказал: «Шифу, у Вас есть гарантия, но у нас её нет». Учитель Фоюань: «Так ты потихонечку иди по дороге!»

Еше Нинбо: №58 Отравить птиц! Отравить сознание? Раньше в монастыре Юньмэньсы было очень чисто, затем миряне-буддисты стали разводить домашних голубей, а те стали вить гнёзда на крыше главного молельного храма «Великого Героя» (Будды Шакьямуни). Везде был разбросан их помёт, и из-за этого стало очень грязно. Поэтому Учитель Фоюань пошёл к чжикэши (монаху, отвечающему за приём гостей) и сказал ему: «Эти голуби уже достали. Летают над статуями Будд и повсюду их помёт. Сходи, купи лекарство и рис, потравим их!» Чжикэши ответил: «Шифу, это же будет убийством живых существ!» Учитель Фоюань: «Ничего. Умрут, а мы для них проведём обряд переведения в Чистые Земли!» Чжикэши: «Шифу, обряд я смогу провести, но лекарство Вы сами им будете подсыпать». Учитель Фоюань рассмеялся. Затем Учитель Фоюань вместе с монахом, отвечающим за благовония и лампады, пошёл в главный храм и снял все гнёзда. Всех голубей отнесли в парк «Ста птиц» в Страусиной деревне. №59 Глупый человек говорит языком, а мудрый сознательно действует Учащиеся пришли весной в монастырь Юньмэньсы с экскурсией и повсюду оставили за собой много мусора. Учитель Фоюань пошёл прогуляться и спросил монаха, следующего вместе с ним: «Так грязно. Почему никому нет до этого дела?» Монах ответил: «Это та группа учащихся намусорила». Учитель Фоюань сделал вид, что не расслышал: «Посмотри, воду в пруду так загрязнили!» Учитель Фоюань: «Да уж. Набросали и некому подбирать!» Монах: «Это учащиеся начальных классов наделали. Их было несколько сотен. Они только что уехали». Учитель Фоюань: «Мне нет дела несколько сотен их или несколько тысяч!» Монах: «Я им говорил, но они не слушались!» Учитель Фоюань: «Не нужно им говорить. Ты просто за ними подбирай!» №60 Достаточно улыбки Гостиная для гостей в покоях настоятеля. Слышно как Учитель Фоюань отвечает по телефону: «Не надо нам. Если подарите нам бесплатно, то возьмём!» Сказав это, он бросил трубку. Снова зазвонил телефон. Поскольку звонили много и неизвестно было, кто звонил в этот раз, Учитель Фоюань дал знак монаху-ординарцу, чтобы тот взял трубку. Монах-ординарец взял телефон: «Вам кого?» На проводе говорили, что это из издательства, спрашивали, нужны ли книги монастырю Юньмэньсы, и что могут сделать скидку. По телефону что-то много и долго объясняли. Учитель Фоюань спросил: «Кто? Дай я возьму!» Монах-ординарец передал трубку Учителю Фоюаню, а тот не стал даже слушать и сразу положил трубку. Затем он поднялся и схватил за руку монаха-ординарца и, засмеявшись, сказал: «Пошли, прогуляемся!» №61 Быть благодарным Рано утром в родительский день (праздник Цинмин) Учитель Фоюань велел своему ученику-ординарцу взять мётла и вместе с ним пошёл к дому памяти Мастера Сюйюня. Прибыв туда, почтенный бодхисатва Минцюань стал в упоении читать мантру «Омитофо». Учитель Фоюань велел ему зажечь благовония. После того, как благовония были поставлены, Учитель Фоюань стал пристально смотреть на ступу Мастеру Сюйюню, как будто бы встретился с близким человеком, с которым был в долгой разлуке. На его глазах стали заметны слёзы, и он как будто бы вспоминал прошлое. Прошло немало времени, и Учитель Фоюань потихоньку стал делать простирания. Сделав три простирания, он велел всем поклониться старцу Сюйюню. Затем он взял метлу и стал вместе с двумя монахами мести вокруг ступы так, что вокруг стало очень чисто. Убравшись, они присели. Учитель Фоюань сказал: «Знаете, почему я вас привёл сюда убираться возле ступы? В родительский день миряне идут убираться на могилах своих предков. Это древняя традиция сыновней почтительности в Китае. Поэтому, чтобы стать настоящим человеком, нельзя забывать свои корни. Нужно иметь совесть. Сегодня я привёл вас сюда убираться, то есть хочу сказать вам, дети, запомните, когда я умру, приходите, чтобы вместе со мной поубираться!» Сказав это, Учитель Фоюань в одиночку расхохотался. После обеда Учитель Фоюань подарил своему ученику-ординарцу Лайхао надпись, на которой было написано: «Нельзя забыть милость, сделанную мне. Нельзя привязываться к милости, сделанной мной для людей». При этом иероглиф милость во второй строчке был значительно больше иероглифа в первой строчке. Это как бы указывало на то, что «милость размером с каплю будет оплачена фонтаном благодарности»! Милость Трёх драгоценностей, милость старца Сюйюня и Мастера Фоюаня разве может быть измерена каплями? Поэтому ученики должны стараться в совершенствовании на Пути. «Телом и сознанием служить мириадам миров. Это называется благодарностью за милость Будд!»

Еше Нинбо: №62 Не надо, чтобы появлялись мысли Учитель Фоюань позвал к себе своего ученика-ординарца и с глубоким чувством спросил его: «Лайхао, за эти годы ты с искренним сердцем ко мне относился или с фальшивым?» Этот вопрос был задан очень неожиданно. Ученик-ординарец ещё не успел ответить, а Учитель Фоюань добавил: «Истинное и ложное, ты сам хорошенько подумай!» Лайхао подумал, что это, наверное, ловушка и нет необходимости отвечать. Поэтому он продолжал старательно делать массаж Учителю Фоюаню. Затем Учитель Фоюань сказал: «Неплохо, Лайхао. Истинное и ложное – всё тот же облик. Не надо, чтобы появлялись мысли!» №63 Не беспокой других Однажды, погода была очень жаркая. Учитель Фоюань велел ученику-ординарцу нарезать арбуз. Ординарец принёс арбуз к столу и стал указывать одному из монахов, чтобы тот принёс ему из шкафа нож. Учитель Фоюань изменился в лице и стал ругать его: «Стал постарше и не можешь уже ходить? Не можешь сам пойти взять? Подобно барину только и знаешь, что кушать! Беспокоить других – это не очень хорошо!» №64 Праведность и прозрачность Вечером слуга-ординарец с монахом Миншанем ухаживали за Учителем Фоюанем. Ординарец хотел что-то сказать монаху Миншаню, но, боясь, что потревожит Учителя Фоюаня, стал шёпотом ему говорить. Но, оказалось, что Учитель Фоюань не спал. Он вдруг заругался: «Громче! Нужно говорить правду, нельзя тайком!» №65 С большой добротой, большим стаканом (состраданием) жалеть живых существ Класс маленьких послушников института буддизма монастыря Юньмэньсы был очень шаловливый, очень трудно было им управлять. Это было большой проблемой для учителей. Монах, руководитель этого класса, уехал в отпуск и передал маленьких бодхисаттв под временное руководство другого учителя Дхармы. Но, ничего не поделаешь, после отъезда классного руководителя эти маленькие чертята как будто рыбы, обретшие воду, ещё больше распоясались и подобно Сунь Укуну подняли всё вверх дном. Их временному руководителю это не понравилось, и он жёстко их побил. Сам он, однако, думал, что изучил стиль Учителя Фоюаня, но, к сожалению, его действия не принесли желаемого результата. Эффект получился обратный и, в конце концов, у этого монаха случился повторный сердечный приступ. Учитель Фоюань прослышал об этом и пригласил этого монаха к себе. Учитель Фоюань очень вежливо пригласил его сесть и не стал ничего говорить о вверенных ему послушниках, а только сказал: «Давай, давай! Кушай фисташки (по-китайски дословно радостные орешки)». Учитель Фоюань дал ему горсть фисташек и велел монаху-ординарцу налить ему чаю. Поскольку гостей было всегда много, чай подавали в маленьких фарфоровых чашечках. А одиночным гостям подавали чай в больших одноразовых стаканах. Заваривали известный чай под названием «Железная Гуаньинь (Авалокитешвара)». Учитель Фоюань очень вежливо сказал ему: «Давай, давай! Пей чай. Посмотри, тебе дали с большой добротой большой(им) стакан (состраданием). Ха-ха! (Примечание: Здесь игра слов. В китайском языке слово bei (бэй) имеет несколько значений - стакан, сострадание. На слух звучит одинаково, но разные значения записываются разными иероглифами.) Шутка Учителя Фоюаня заставила этого монаха улыбнуться.

Еше Нинбо: №66 Стучать рядом, ударять сбоку (Воздействовать исподволь) Когда директор одной из компаний пришёл на встречу с Учителем Фоюанем, он стал вести себя бесцеремонно. Директор уселся в кресле, раскинув руки и закинув ногу за ногу. Сидел он при этом, как ни в чём не бывало. Тогда Учитель Фоюань тоже закинул ногу и сказал: «Когда стареешь, ноги не так слушаются, но если постучать под коленкой, всё же двигаются. Это называется «сидеть, задравши ногу за ногу». Но «развешивать то, что в штанах», вредно для здоровья," – сказав это, он опустил ногу. Директор, услышав это, сразу же сел как полагается.

Еше Нинбо: №67 Ясное око мудрости, пронизывающий насквозь свет сознания Вечером мирянин-буддист и монах-ординарец прогуливались вместе с Учителем Фоюанем. Когда они зашли в столярную, Учитель Фоюань увидел, что у кровати, которую он сделал 20-30 лет назад, сломалась поперечина. Тогда он взял топор и отремонтировал её. Когда они дошли до беседки «Остающихся облаков», запела птица. Учитель Фоюань спросил: «О чём она щебечет?» И затем сам же и ответил: «Она говорит: «Я здесь, я здесь». Затем он рассказал историю о человеке, которого звали Гунъе Чжан: – Гунъе Чжан понимал язык птиц, и уносил домой то, о чём они говорили. Однажды, на горе умер баран. Птичка майна хохлатая стала дразнить его: «Гунъе Чжан, Гунъе Чжан! На соседней горе умер баран. Тебе есть мясо, а мне кишки!» – сказав это, все рассмеялись. Мирянин-буддист спросил: «Практикующий буддист может ли понимать, о чём говорят птицы?» Учитель Фоюань ответил: «Не может. Но может заставлять себе служить их дух. В прошлом один буддийский мастер совершенствовался на горе. У него был петух, который будил его по утрам. Но затем его съела лиса. Тогда этот мастер отправился в храм земли, чтобы вызвать духа земли. Дух земли схватил эту лису, и на следующий день лиса умерла у ног этого мастера. Переродившись, она стала петухом и стала будить мастера по утрам. Это как говорил поэт Либай: «Слышу в своём жилище кукареканье петуха». Затем монах-ординарец спросил: «Когда наше сознание полностью успокаивается, благодаря молению Будде, чем тогда становится пение птиц?» «Какое тогда может быть пение птиц?» - сказал Учитель Фоюань. В сутре Амитабхи говорится: «Всё это звучание музыки Дхармы». «Будда Амитабха для распространения звука Дхармы преобразовал её в птиц».

Еше Нинбо: №68 Смелость делать, смелость быть Одному монаху сделали в больнице сложную операцию. После операции из-за недостатка питательных веществ монах очень ослабел, и ему трудно было восстановиться. Врач, учитывая положение больного, велел ему есть яйца и пить бульоны. Но монах отказался. Врач позвонил по этому поводу Учителю Фоюаню. Учитель Фоюань дал наставления по телефону: «Можно. Пусть ест. Скажите ему, что это я сказал. Этого требует выздоровление. Он же не специально будет это есть. Когда здоровье поправится, перестанет есть это. Чего бояться? Если что случится, я всё возьму на себя!» №69 Забывать о теле (о себе) ради Дхармы Каждый раз, когда Учитель Фоюань передавал Дхарму, он вставал очень рано, одевал парадную рясу, зажигал благовония, делал простирания в своих покоях настоятеля. Если ученики, которые должны были получить Дхарму, опаздывали, Учитель Фоюань их жёстко ругал: – Так канителиться, на что это похоже? В прошлом патриархи «Утром услышав Дхарму, готовы были ради этого вечером умереть». Я же не заставляю вас идти на смерть. Эту Дхарму, думаете, легко получить? Будда Шакьямуни, чтобы добыть половину одного высказывания учителей, готов был ради этого служить им своим телом в качестве сиденья для проповеди Дхармы. Он забывал о своём теле ради Дхармы. Второй патриарх Хуэйкэ отрубил себе руку, когда просил Бодхидхарму передать ему Дхарму. Окровавленный снег доходил ему до поясницы. Когда пятый патриарх передавал Дхарму Шестому Патриарху, он сделал это тайно, ночью, прикрываясь рясой, чтобы никто не видел. Вы думаете, что легко получить Дхарму?Еше Нинбо

Еше Нинбо: №70 Когда сознание чисто, и земля страны (Будды) чиста Когда пришёл мирянин-буддист учитель Линь, Мастер Фоюань рассказал коан о чаньском мастере Цзинь Бифэне: – …Маленький дух взял патру и запер ею чаньского мастера. У старого монаха не должно было быть никаких привязанностей. Если бы он не отпустил все привязанности, если бы у него была бы хоть малейшая привязанность, то он не смог бы перейти в Землю высшей радости. Если бы у тебя, учитель Линь, были привязанности, то ты не смог бы приехать сюда. Ха-ха…». Тогда один из послушников спросил: «Освобождение Бодхисаттвой живых существ является ли привязанностью?» Мастер Фоюань ответил: «Нет ни одного живого существа, которое могло бы быть освобождено (тем, кто освобождает живых существ). Бодхисаттва не привязывается к форме живых существ! Посмотри на небо! На небе есть луна. А в воде тоже есть луна, не фальшивая». Когда они дошли до моста «Размышлений о сыновней почтительности», учитель Линь попросил принять его в монахи. Мастер Фоюань сказал: «Хорошо!» Учитель Линь сказал: «Я всю жизнь здесь, действительно это Чистая Земля в мире людей. Просто люди так не считают!» Мастер Фоюань сказал: «Для Чистой Земли в мире людей тебе ещё нужно тренировать своё сознание!» №71 Основы чаньской медитации Один цзюйши (генин, мирянин-буддист, соблюдающий 5 заповедей воздержания) написал письмо Учителю Фоюаню, в котором спрашивал, как заниматься чаньской медитацией. Учитель Фоюань ответил в письме: «Чаньская медитация – это использование 6-го мыслительного сознания (первые пять сознаний соответственно органам чувств: сознание языка, уха, глаза, носа, тела). Это созерцание, использующее мудрость мистического исследования. Нужно тщательно, подробно созерцать чем является то, что до начала появления мысли. Это 7-ое сознание (Мано-виджняна, сознание различения «Я» и внешних сенсорных объектов). Хорошо будет, если вы его прорвёте. Когда вы дойдёте до этого уровня практики, не будет присутствовать ничего, кроме чистой Самосущности (Самоприроды). И тогда нужно будет обеспечить, чтобы в чистой Самоприроде снова не зародились иллюзорные желания. Даже во время повседневной работы не нужно забывать и терять медитацию. Это нелегко. Занимайтесь не спеша!»

Еше Нинбо: №72 Кто тот, который молится Будде Один мирянин-буддист прислал письмо, в котором говорил, что у него слишком глубокие кармические омрачения. Учитель Фоюань ответил ему в письме: «Это потому, что ты не можешь найти того, кто молится Будде. Ты должен знать, что молится буде сознание. Но сознание – это не вещь (материя). Вещь имеет форму. А сознание подобно пустоте. Но оно не тёмное и бездуховное. Сознание духовно познаёт и духовно чувствует. Если бы оно не познавало и чувствовало с помощью духа, как бы ты знал, что молишься Будде? Тебе нужно ежедневно побольше молиться Будде, раскаиваться о своих кармических препятствиях. Когда кармические препятствия растворятся, тогда и найдёшь. Лучше всего с одной стороны молиться Будде, с другой созерцать кто тот, который молится Будде. Потихоньку сможешь это узнать. №73 В изучении важно постоянство Один мирянин спросил: «Шифу, какую буддийскую школу мне лучше всего изучать?» Учитель Фоюань ответил: «Всего есть 84 тысячи учений. Достаточно выбрать одну школу и глубоко её изучать, тогда сможешь стать Буддой и постичь Дао (Путь). Ты можешь читать сутры, можешь читать записи патриархов, можешь читать «Сутру сердца». Каждый день, постоянно придерживайся этого. Можешь использовать любую одну школу Дхармы. Можешь побольше читать сутру Алтаря Шестого Патриарха».

Еше Нинбо: №74 Делать дела на высоких тонах, а с людьми вести себя на низких тонах Прежде, когда Мастер Фоюань выезжал из монастыря его старый водитель только увидев, как кто-то заграждает дорогу, независимо от того мирянин это или монах (пользуясь тем, что Мастер Фоюань в машине) изо всех сил давил на сигнал так, что люди в испуге отскакивали в стороны. Но один раз, Мастер Фоюань разгневался и жёстко отругал за это своего водителя. С того самого раза, даже если впереди машины медленно шли люди, водитель Мастера Фоюаня не сигналил, а дожидался когда пешеходы, сами почувствовав сзади машину, уступят дорогу. Водитель же в этот момент улыбался, кивал головой, выражая свою признательность, и медленно проезжал. №75 Когда одно сердце понимает другое, встреча происходит в каждое мгновение Однажды, в монастырь приехал один мирянин-буддист, но не застал Мастера Фоюаня. Из-за этого этот буддист очень переживал. Мастер Фоюань отправил ему письмо, в котором утешал его: – Здравствуйте! В прошлый раз вы приехали в монастырь Юньмэньсы, но не застали меня. Не нужно из-за этого сердиться. Часто говорят, что если есть кармическая связь, встреча может произойти за тысячи миль. Если одно сердце понимает другое, встреча происходит в каждое мгновение. В противном случае, встречаться в каждое мгновение не имеет никакого смысла. Сейчас вы высылаете мне 200 юаней на издание моих наставлений. Это заставляет меня стыдиться! Я, опираясь на Будду, кое-как поддерживаю своё существование. У меня нет никаких постижений. То, что я говорю – это распространение общеизвестных мирских истин. Какая от этого польза? У Вас есть интерес к чань-буддизму. Полезно Вам будет читать и перечитывать сутру Алтаря Шестого Патриарха. На остальное не обращайте внимания».

Еше Нинбо: Часть третья Удары посохом и окрики с сострадательным сердцем «Повернуть свой свет, чтобы он светил обратно, внутрь – это тайна. В противном случае, если искать Дхарму вне своего сознания, то не поймёшь смысл того, о чём говорил Так Приходящий. Если не понимаешь Алмазную сутру и с утра до вечера играешь на улице, разве сможешь решить вопрос жизни и смерти (Сансары)? Если вы не будете слушаться, то не обижайтесь, если я буду вас бить». №30 Сокровище буддизма Суровость Мастера Фоюаня в ударах посохом и окриках была очень известна. Все боялись его. Но тот, кто был избит или обруган Мастером Фоюанем, не только не имел к нему ненависти, но, наоборот, испытывал к нему безграничную благодарность. Поэтому Мастер Фоюань часто говорил: «Тот, кто не отступает назад, когда его бьют или ругают, является замечательным сокровищем буддизма. ... №50 Убивающий меч В зале чаньской медитации Мастер Фоюань в конце своей традиционной проповеди перед началом медитации сказал заключительное предупреждение (в форме коана): «Ещё один день прошёл. Обрели ли вы прозрение? Если нет, то я убью вас!» №51 Гора девяти, десяти цветов Корейский буддийский монах Мастер Шэнцзюе («Святое прозрение») всё время говорил о китайской школе Чань с предубеждением. Он не верил и не почитал её. Поэтому Мастер Иньтан с горы Девяти цветов (Гора Диухуашань в провинции Аньхуэй) пригласил его посетить Мастера Фоюаня. Когда они прибыли, монах, отвечающий за приём гостей, доложил об их прибытии: «Это прибыли с горы Девяти цветов…». Он ещё не договорил, а Учитель Фоюань уже замахнулся на них своим посохом: «Мне без разницы с горы ты девяти или десяти цветов!» Крупный по телосложению корейский монах не смог увернуться от посоха Мастера Фоюаня и стоял с недоумевающим видом. Мастер Фоюань, видя его добродушный вид, громко рассмеялся и сказал: «Хорошо, хорошо! Вернёмся в покои настоятеля!» В покоях настоятеля Мастер Фоюань с сострадательным и счастливым видом сам налил им чаю и предложил фрукты. Проповедь «Истиной речи, передаваемой не открывая рта», изложенная Мастером Фоюанем, позволила развеять многолетние сомнения и неведение уважаемого иностранца. Затем и китайский и корейский монах с радостью получили передачу Дхармы школы Юньмэнь чань-буддизма.

Еше Нинбо: №31 Из травы делать лекарство В гостиной покоев настоятеля монастыря Юньмэньсы висела парная иероглифическая надпись старца Сюйюня: 1. «Кто говорит, что у него есть Дао (Прозрение), есть Чань, Даже если сокровища дождём польются и наполнят пространство, Всё равно это будут лишь только чертовские проделки» 2. «Здесь нет ни ударов посохом, ни окриков. Почему не сделать из травы лекарство и не сидеть в медитации, Приводя Поднебесную в состояние Великой Гармонии?» Однажды на досуге Мастер Фоюань прочитал вторую часть этой парной надписи и сказал: «Все говорят, что я бью и ругаю. Разве здесь ясным языком не написано, что нет ударов и нет окриков! Я ведь не сошёл с ума. Если есть болезнь, то нужно выписать лекарство. (Посохом указывая монаху-ординарцу). Ты, чертёнок, не смейся! Хотя здесь нет ударов посохом и окриков, но если ты не будешь прилично себя вести, мне всё же придётся им постукивать!» Через мгновение, Учитель Фоюань, вытерев губы, смеясь, сказал: Я, старый Мара, слегка бью для чего? Чтобы установить Великую Гармонию в Поднебесной!»

Еше Нинбо: №76 Уважать, но не слепо верить Один мирянин-буддист пришёл проведать Учителя Фоюаня в больницу. И он стал говорить о том, что некоторые буддийские монахи обманывают верующих с помощью своих якобы необычных способностей, и что «если монахи не будут показывать чудодейственное, верующие не придут с поклоном и верой». На это Учитель Фоюань только сказал: «Нужно уважать буддийских монахов. Но не нужно слепо верить буддийским монахам!» №77 Порождать долгосрочное устремление Один юноша зародил в себе пожелание стать буддийским монахом. Монах Минлян стал его рекомендовать: «Этот мальчик неплохой. Он очень способный, трудолюбивый и послушный». Мастер Фоюань в ответ сказал: «Нужно, чтобы он долгосрочно был трудолюбивым. Трудолюбив два дня, а затем уже не трудолюбив. Два дня позанимается, а на третий уже не слушается!» Монах Минлян: «Да. Ха-ха… Временно пока что он здесь способный, довольно трудолюбивый и послушный». №78 Покровительство духовным сыновьям и внукам (ученикам) Учитель Фоюань при передаче Дхармы был очень сострадательным и никогда не брал с учеников ни копейки. И даже, наоборот, сам дарил каждому из духовных сыновей, получающих Дхарму, по 200 юаней в конверте. А деньги, которые ученики приносили в конвертах как подношение, он всегда отдавал в кхэтхан (зал для приёма гостей) на нужды вегетарианского питания. Однажды, ученик-ординарец спросил: «Учитель, вы каждый раз при передаче Дхармы дарите по 200 юаней. Что это означает?» Учитель Фоюань ответил: «Есть такое. Это также показывает Дхарму. Это даяние Дхармы и даяние денег». Будда Шакьямуни - это вдвойне почитаемый за совершенство мудрости и заслуг. Он полностью совершенен. Поэтому дарю по 200 юаней. Нельзя только передавать Дхарму, не передавая материальные средства. В будущем они будут досточтимыми монахами-наставниками в своей округе. Нельзя, чтобы у них не было на что жить и питаться!» №79 Вне сознания нет Дхармы Один монах спросил: «Что такое еретический Путь?» Учитель Фоюань ответил: «Искать Дхарму вне сознания – это и есть еретический Путь! «Если искать меня в цвето-форме или звуко-форме – это будет практика ошибочного Пути, и таким образом не увидеть Так Приходящего» (Цитата из Алмазной сутры). Разве не еретический Путь поиск Дхармы вне сознания? Вне сознания нет Дхармы – это и есть истинная Дхарма. Хорошенько читайте сутры, хорошенько делайте дела. Не нужно сегодня думать сумасбродные мысли и не нужно их думать завтра. Поэтому Вы спрашиваете меня о Дхарме. Надо Вам какую Дхарму? Нет Дхармы! Хорошенько выполнять дела – это и есть Дхарма. Если сознание неспокойно, бегай хоть куда, толку не будет!» №80 Прямое сознание равенства Один монах спросил: «Что означает фраза «прямое сознание – это место пребывания Дао?» Учитель Фоюань ответил: «Равенство, без изгибов. Изгибы – это думанье то об этом, то о том». №81 Старый Мара Один монах привёл группу мирян-буддистов на поклон к Мастеру Фоюаню. Он представил им мастера Фоюаня на кантонском диалекте: «Это знаменитый на весь Китай буддийский монах Его Святейшество Фоюань!» Учитель Фоюань: «Не слушайте его. Это он заливает. Ничего такого нет. Я – это старый антиквариат, старый Мара, старый Мара!» №82 Подлинный облик буддийского монаха Один из мирских родственников Мастера Фоюаня несколько раз обращался к нему с просьбой, но мастер Фоюань оставил его просьбы без внимания. Ученик-ординарец спросил причину этого. Мастер Фоюань ответил: «В действительности не то, чтобы я не смог этого сделать. Мне достаточно об этом сказать несколько слов одному из начальников правительства. Но в буддийской Дхарме разве говорят о личных чувствах? Ты хочешь, чтобы я снял с себя статус буддийского монаха и пошёл замолвить словечко за кого-то перед мирянином? Передо мной двери даже не откроют! Ты не можешь их просить, только они могут прийти просить буддийского монаха о каком-то деле!» №83 Что такое Чань Один монах спросил: «Ваше Святейшество, что такое Чань?» Учитель Фоюань ответил: «Когда обычно тренируешься или делаешь дела, не покидай своего сердца (сознания). Не надо покидать свою высокую сознательность (прозрение) – это и есть Чань». ... №93 Почитать сутры как Будду На хурале, посвящённом переводу умерших на суше и на воде в Чистые Земли (Шуйлу Фахуэй), Мастер Фоюань, опираясь на трость, подошёл к алтарю императора Ляна (ритуал покаяния) и увидел, что у одного из монахов сутра свесилась со стола. Мастер Фоюань подошёл и потихоньку положил сутру обратно на стол. Затем он дал наставления тому монаху: «Этот хурал (молебен) покаяния Шуйлу – это не игрушки. В этом хурале покаяния в самом начале говорится: «Место нахождения сутры – это место, где находится тело шариры Так Приходящего». Ты так позволяешь себе раскидывать сутры, из-за этого многим защитникам Дхармы (мирянам-буддистам) приходится помогать тебе поддерживать сутры». «Монахи должны быть сострадательными. Если они тебе всё время будут поддерживать сутру, они же тоже устанут!»

Еше Нинбо: №84 Пусть у него своё болит, но я буду сидеть своё Мастеру Фоюаню сделали две операции в клинике «Илиша» в Гонконге. После первой операции по-прежнему оставалась сильная боль. Через 10 дней сделали повторную операцию и только тогда обнаружили, что у удалённого тройничного нерва внутри всё раздроблено. Врач сказал: «Обычный человек не сможет вынести такую боль».На третий день после операции в 2ч.30 мин. ночи Мастер Фоюань сел в позу лотоса для медитации. Буддийский учитель монах Юаньцзун сказал: «Шифу, что Вы делаете! Вам только что сделали операцию на тройничном нерве. Операция на голове очень серьёзная. Зачем вы встали?» Мастер Фоюань бесстрастно ответил: «Пусть у него своё болит, но я буду сидеть своё». №85 Божественно познаёт, божественно чувствует Мастер Фоюань дал наставления в зале медитации: – Тренироваться нужно в спокойствии и гармонии, не напрягаясь и не расслабляясь. Только нужно сохранять начало слова (хаутоу) (созерцание момента, когда ещё не появилось слова, мысли). И обнаружить то, что вещественно, имеет чувствование и имеет божественную Природу. Это не просто пустота, она не ничто. Пустота – это невежественная пустота, мёртвая вещь, не имеющая божественной Сущности (Природы). Мистическая Сущность Истинной Таковости имеет индивидуальность. Она божественно познаёт и божественно чувствует».

Еше Нинбо: №86 До «Я» (меня) тебе уже дела нет Вечером мастер Фоюань в одиночку пошёл проверить институт буддизма. Ученик-ординарец монах Минцзе, увидев Мастера Фоюаня, подошёл к нему и поздоровался. Учитель Фоюань спросил: «Чем ты занимаешься?» Минцзе: «Иду заниматься со всеми сидячей медитацией». Мастер Фоюань закинул свою трость за спину: «Чертовщина, до «Я» (меня) тебе уже дела нет?» Монах Минцзе не осмелился уйти и следовал рядом с Мастером Фоюанем, прямо пока не проводил его обратно в покои настоятеля. №87 Хозяин В гостиной покоев настоятеля. Мастер Фоюань всем раздавал виноград. В руке он держал большую гроздь винограда и ножницами резал её. Ему уже было больше 80 лет, но руки и тело не тряслись и не немели. Он медленно-медленно резал, как будто бы пребывал в состоянии самадхи. Он всем раздавал виноград. Все, видя это, растрогались: «Давайте мы сами!» Но Мастер Фоюань отрицательно помахал рукой. №88 Не нужно быть первым на экзамене Один монах по результатам вступительных экзаменов поступил в институт буддизма КНР в Пекине. Перед отъездом Мастер Фоюань его проинструктировал: «В учёбе, даже если можешь на экзамене быть первым, не будь первым. Будь вторым или третьим!»

Еше Нинбо: №89 Явления рождаются сознанием В 2003 году Учитель Фоюань отправился в г.Гуанчжоу на Собрание народных представителей провинции. Вечером он попросил мирянина-буддиста Чжан Миндина встретить его и отвезти домой. Наверное, из-за занятости, Чжан Минцзин не помыл машину. Мастер Фоюань, сев в машину, сразу стал его критиковать: «Миндин, твоя машина ни на что не похожа, такая грязная! «Явления порождаются сознанием». Так и у человека!» С того раза Чжан Миндин крепко запомнил это, и теперь, когда встречал гостей, всегда очень чисто мыл машину. №90 Иди своей дорогой Однажды, ученик-ординарец провожал мастера Фоюаня на водопад у ручья Гуйхуатань, чтобы посмотреть состояние воды. Дорога была очень крутой, а Мастер Фоюань шёл очень быстро. Поскольку ординарец боялся, что плохо поддерживает Мастера Фоюаня, поэтому сказал: «Дорога плохая. Шифу, будьте осторожнее!» Мастер Фоюань бросил в ответ: «Иди своей дорогой!» Примечание: В монастыре Юньмэньсы каждый год периодически уменьшается уровень воды в ручье Гуйхуатань. Мастер Фоюань очень заботился о питьевой воде для общины и всегда интересовался о состоянии воды на горном ручье Гуйхуатань и сам часто туда ходил. №91 Повседневное сознание – это Дао Одна монахиня спросила Мастера Фоюаня: «Вы уже в таком почтенном возрасте, прожили в этом мире больше 80 лет. Вы прошли через трагедию, произошедшую в монастыре Юньмэньсы в 1951 году, сидели в тюрьме. В Вашей жизни было столько много бедствий! Как Вы считаете, человеческая жизнь очень коротка или очень длинна?» Мастер Фоюань ответил: «Одно мгновение». №92 Быть внимательными В буддийской благотворительной обители «Лотосовой гармонии» г.Гуанчжоу прежде было много стариков. Община под руководством монахини Вэйсинь заботилась о стариках с момента их болезни до самого их ухода из жизни. Однажды, мастер Фоюань посетил эту обитель и заметил, что старики долгое время сидят, облокотившись на жёсткую спинку стула. Он сразу же указал на это и сам показал, как нужно делать в таком случае. Он сказал, критикуя: «Вы, заботясь о стариках, не проявляете достаточного внимания».

Еше Нинбо: Часть третья №32 Сердце бабушки (забота) Когда ученик-ординарец сопровождал Мастера Фоюаня по монастырю, то здесь, то там раздавался крик горлицы кольчатой. Мастер Фоюань стал подражать птице: «Я здесь, я здесь…» Затем он поднял правую руку и сказал: «Эта рука болит, не могу держать трость». Вторя ему, ученик-ординарец сказал: «Шифу, это, наверное, по причине того, что Вы часто бьёте людей». «Да!» - ответил мастер Фоюань. Затем он стал вспоминать истории о том, как он бил учеников… Когда они дошли до храма духу земли у женского отделения монастыря «Сяоситхень» («Маленькое западное небо»), Мастер Фоюань заглянул внутрь и сказал: «Почему нет бабушки - духа земли?» Ученик-ординарец спросил: «Разве бывает бабушка – дух земли?» Мастер Фоюань ответил: «Бывает. Если есть дедушка – дух земли, то есть и бабушка – дух земли. Есть такая парная иероглифическая надпись: «Дедушка очень справедливый, а бабушка очень заботливая» То есть говорится о дедушке – духе земли и о бабушке – духе земли».

Еше Нинбо: №33 Когда становишься Человеком, становишься Буддой Когда Мастер Фоюань был настоятелем монастыря Наньхуасы, один монах учился на курсах Сангхи. После церемонии обеденной трапезы мастер Фоюань пошёл первым к выходу, но не спеша. Этот монах тогда обогнал его. Мастер Фоюань схватил его за руку и спросил: «Откуда ты пришёл?» Монах ответил: «Пришёл из Дабу». Затем Мастер Фоюань пошёл мыть чашку. Этот монах опять обогнал его. Мастер Фоюань опять схватил его и спросил: «Откуда ты пришёл?» Этот монах подумал про себя: «Я Вам ясным языком сказал, что приехал из Дабу. Что Вы прикидываетесь!» У этого монаха в сознании зародилась гордость, и он не проявил к Мастеру Фоюаню уважения и не поклонился ему в смирении. Мастер Фоюань сказал: «В 8ч. вечера приди ко мне в покои настоятеля». Вечером монах пришёл. Мастер Фоюань сказал ему: «Молодой человек, независимо откуда он родом, если имеет карму и приходит в этот сансарный мир, должен пройти закалку и суровую тренировку, чтобы выработать в себе и улучшить человеческие достоинства. Для буддиста самое главное сохранять человеческое достоинство. Человеческое достоинство – это есть достоинство Будды. «Когда становишься человеком, становишься Буддой. Становление происходит через человеческие достоинства», - этот монах был жёстко раскритикован. Тогда этот монах был в учебной группе самым старшим по возрасту. У него были довольно сильные способности и высокий уровень культуры. Мастер Фоюань сказал ему: «Ты очень гордый. Но настоящего уровня практики Чань и понимания Чань у тебя ещё нет!» №34 Не оставляя человеческих привязанностей Однажды, ученик-ординарец после молебна возвращался в покои настоятеля. А там Мастер Фоюань как раз с подноса раздавал мирянам-буддистам конфеты. Видя, что ординарец вернулся, Мастер Фоюань спросил: «Куда ходил?» Монах-ординарец: «На молебен. Простирались по сутре «Цветка Дхармы»». Мастер Фоюань прорычал: «Какие простирания? Не умеешь с людьми завязывать кармические связи! Постоянно следовать за живыми существами – это значит уважать Будд и Бодхисаттв!» Прорычав, он стал с подноса бросать конфеты в монаха-ординарца. Затем он бросил поднос на пол и конфеты посыпались по полу. У присутствующих мирян-буддистов от испуга побелели лица…

Еше Нинбо: №35 Волшебная ладонь, быстрая как молния В конце августа 2006 года Учитель Фоюань по неосторожности попал под электрокар. Ему сломало правую ногу. В больнице «Гармония» ему сделали операцию и соединили сломанные кости ноги. Вернувшись в монастырь Юньмэньсы, Мастер Фоюань среди ночи закричал: «Болит рана!» Ученик-ординарец стал массировать ему ногу. Мастер Фоюань спросил: «Увидел рану или нет?» Монах-ординарец, смотря на его штаны, с глупым видом спросил: «Учитель, разве я могу видеть через Ваши штаны?» – Как не видишь? Тупица! – Бац! Ординарец не успел среагировать, только почувствовал огненный жир на лице. №36 Который? Вечером монах-ординарец ухаживал за Учителем Фоюанем. Учитель Фоюань сказал: «Горячо (жарко)! (В китайском языке нет падежей и склонений, поэтому горячо (жарко), горячий, горячая, горячее, горячего будут звучать одинаково) Ученик-ординарец быстро открыл термос с горячей водой, который стоял рядом с ним. Мастер Фоюань крикнул: «Не этот горячий!» – А тогда который? – Бац! Ещё одни удар ладонью! №37 Нужно уметь ставить пьесы Один из новообращённых монахов нарушил правила. Мастер Фоюань в гневе сказал: «Чжикэши (монах, отвечающий за приём гостей), принесите палку (для наказаний нерадивых)!» Чжикэши на полном серьёзе пошёл за палкой. После этого происшествия Мастер Фоюань ему наедине сказал: «Если бы я тебе велел принести нож, ты бы тоже по-настоящему его принёс?»



полная версия страницы